材料 近代欧洲博物馆的发展变迁
时间 | 发展变化 |
15世纪末 | 一些来自人们刚知道的地方的“奇物”出现在欧洲,刺激了学者们的研究欲望和收藏家们的好奇心。 |
17世纪 | 一些思想家和科学家纷纷倡议建立博物馆,认为博物馆将会“达到教化民众的目的,成为发明家集结与交换心得的场所”。 |
18世纪40年代 | 英、法等国相继建立起自然史博物馆。当时的博物馆追求珍奇物品和标本的齐全,陈列繁杂。 |
1820年 | 法国建立国立科学技术博物馆,以展示机器和制造技术为主,免费向公众开放。 |
19世纪中期 | 达尔文的《物种起源》发表后,博物馆的布展开始突出展品演化的时序和内在联系。博物馆的海量收藏品为世界各国的学者展开研究提供有利条件。 |
1909年 | 英国成立伦敦科学博物馆,接收了1851年,1876年两次世界博览会的一些机械展品,收藏了瓦特发明的蒸汽机和史蒂芬孙发明的机车等。 |
——摘编自《博物馆的历史》
根据上述材料,选取相关信息,围绕“博物馆的发展变迁”,自拟论题,并结合世界近代历史加以论述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑清晰。)
A.打破了罗马教会神权统治 | B.有利于人文主义思想深入发展 |
C.反映了民主平等的教育观 | D.体现了民族意识对教育的影响 |
A.蕴含了农耕文明的理念 | B.凸显了阶级社会的等级观念 |
C.突出了城市的经济功能 | D.适应了复杂多变的气候环境 |
1500年 | 1800年 | 1841年 | |
纯农业人口 | 75 | 35 | 23 |
农村中非农业人口 | 18 | 36 | 26.8 |
城市人口 | 7 | 29 | 50.2 |
A.得益于工业革命的推进 | B.表明英国率先实现了城市化 |
C.说明农业发展渐趋缓慢 | D.推动工业化城市的迅速崛起 |
材料一 西部交通是张骞开辟、班超恢复的陆路交通——丝绸之路。西汉时期,丝绸之路东起长安,至敦煌分为南北两道,再西至西亚、大秦。东汉明帝夺取伊吾卢(今新疆哈密),开辟了一条新北道,由敦煌向北至伊吾卢……然后西经柳中车师前部交河城(今吐鲁番),史称“大海道”,……西至疏勒。南海交通是汉代中国与东南亚、印度的海上通道。相比较,南海交通并不发达,中西经济、文化的交流主要通过陆路的丝绸之路。
——摘编自朱绍侯主编的《中国古代史》
材料二 唐代西北丝绸之路分成北、中、南三道。北道出玉门关经伊吾(今哈密)、碎叶城而西,被称为“碎叶路”。这段路东段与汉代北道和北新道完全相同。隋唐时期的中道则基本上沿用了汉代的北道国内段。隋唐南道则基本上与汉代南道国内段相重合。在唐代,还有一条连接敦煌与西州高昌间的、更直的大海道,又称“柳中道”,往来于吐蕃的“吐蕃道”,安史之乱后,吐蕃趁机占领了陇西、河西,丝绸之路梗阻,唐与西域的交通取道回鹘,形成了“回鹘道”。北宋时期,河西被西夏控制,北宋只有取青海道与西域交通。到南宋则完全失去对西北的控制。15世纪后,欧洲新航路的开辟、加上南宋以来指南针普遍运用在航海中,海上丝绸之路更加发展,西北丝绸之路则更加衰退。
——摘自蓝勇《中国历史地理学》
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。下表为十六国时期几位帝王的事迹。
政权 | 前赵 | 后赵 | 前秦 | 南燕 |
民族 | 匈奴 | 羯族 | 氐族 | 鲜卑 |
年号 | 永凤、河瑞 | 太和、建平 | 永兴、甘露 | 燕平、建平 |
谥号 | 光文皇帝 | 明皇帝 | 宣昭皇帝 | 献武皇帝 |
事迹 | 其先有虞氏(舜)之苗裔,其母祈于月而生坚,有神光坚姿貌魁杰,臂垂过膝,目有紫光。鱼而孕,十五月而生渊。渊猿臂长八尺四寸,当心有赤毫毛三根,长三尺六寸。 | 其先匈奴别部,勒生时赤光满室白气自天属于庭中。勒长而壮健,有胆力,雄武好骑射,每夜于野,尝闻鼓角之声。 | 其先有虞氏(舜)之苗裔,其母祈于西门豹祠,孕十二月而生坚,有神光之异,自天烛庭背有赤文隐起。坚姿貌魁杰,臂垂过膝,目有紫光。 | 其先额项之苗裔其母梦日入脐中后生德。德年十八,身八尺二寸额上有日角偃月重文。 |
A.拉丁美洲民族独立运动兴起 | B.大西洋三角贸易已走向衰落 |
C.西、葡殖民优势逐渐被打破 | D.倾销工业品是主要掠夺手段 |
材料一 据统计,19世纪40年代,新(新加坡)马(马来亚)地区的华侨约为4万人,1911年,英属马来亚华侨总数为916600人,其中新加坡华侨为222655人。19世纪后期,曾游历南洋的洋务派智囊马建忠记载:“埠(槟城)中督理玛·马克谓,本埠殷商,尽系华民”。同治年的《游历笔记》载,“新加坡华人皆闽广人,善贸易,绅商富户甚多。其中华街,大小店铺、庙宇、会馆、戏园、酒楼、茶店成备其间,闽人十之七,广人十之二三。”槟榔屿、新加坡先后成为南洋华工的集散地。新马地区经济的骨干行业采锡和树胶,所用几乎全是华侨劳工。
——摘编自庄国土《鸦片战争后东南亚华侨的人口结构》
材料二 20世纪70年代末,新加坡政府推广儒家伦理运动。政府规定自1984年始,在中学三、四年级的德育课程中增设儒家伦理课程。此后,还邀请海外一些著名儒学专家访问新加坡,在政府新闻界的协助下举行专题讨论与演讲。新加坡社会各界也都很重视对儒家文化的研究和弘扬。华人社团组织,如南洋学会、亚洲研究会、中华总商会等,在这一过程中都极为活跃。新加坡华人从原先全面认同西方文化,逐渐转向认同糅合马来文化、印度文化精华部分的儒家文化。
——摘编自王付兵《二战后东南亚华侨华人认同的变化》
A.存在一定的制度缺陷 | B.激化了中枢部门的矛盾 |
C.有效避免了决策失误 | D.阻断了宰相擅权的进程 |
A.依附美国共同对抗苏联 | B.加速联邦德国的军事化 |
C.争取对苏政策的主动权 | D.刺激法国挑战美国霸权 |