旗帜 | 使用地区 |
十八星旗 | 湖北、湖南、江西 |
青天白日三色旗 | 广东、广西、福建、云南、贵州 |
五色旗 | 江苏、浙江、安徽 |
A.独立的省份都是武力夺权 |
B.革命者都放弃了反满思想 |
C.革命阵营内部潜伏着危机 |
D.国内对青天白日三色旗的普遍认同 |
——摘编自秦晖《千年回顾:民以食为天》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代中国“食”文化发展演变的原因年代 | 中国 | 日本 | 印度 | 英国 | 西班牙 |
1534 | 1:6.363 | — | — | 1:11.50 | 1:12 |
1596 | 1:7.50 | — | — | 1:11.90 | 1:12.12 |
1622 | 1:8.00 | 1:14.00 | | 1:12.50 | 1:13.13 |
1677 | 1:9.00 | — | 1:14.131 | 1:15.36 | |
1741—50 | 1:11.77—12.5 | — | — | 1:14.93 | |
1791—1800 | 1:15.40 | — | — | 1:15.42 | |
A.明清时期社会“钱贱银贵” |
B.白银流动存在“套利”目的 |
C.中国对外贸易处于“逆差” |
D.新航路开辟引发价格革命 |
A.资本主义发展影响人们的投资观念 |
B.与东方经济往来日益频繁 |
C.经济的泡沫化引发世界市场的波动 |
D.民族主义推动了国花种植 |
A.基本主宰战后欧洲电影 |
B.成为实施冷战的重要武器 |
C.进军欧洲主要基于政治目的 |
D.完全沦为政府的宣传工具 |
时期 | 人物 |
1949—1966 | 选树了少云、黄继光、杨根思等保家卫国的英雄,王进喜、孟春、耿长锁、富、焦彩禄、王崇伦等投身社会主又改造和建设事业的典型 |
1978—20世纪末 | 道德模范呈“井喷式”增长,除普通劳动模范之外,80年代初以来,推出了蒋筑英、周尧和、罗健夫为代表的知识分子模范;步杰生、关广梅、争冠球等一批改革者、企业家的先锋;为加强社会主义精神文明建设,不同行业、不同领域、不同层面树立了大量公众榜样,如张海迪、孔繁森、李向群、中国女排等 |
——据柳礼泉、庄勤早《新中国道德模范的历时性演进图景及其当代启示》等
(1)根据材料,概括指出我国道德模范选树的变化。——摘编自刘馨秋《长江流域的人口迁移、农业开发及土地利用方式》
材料二 孙中山在20世纪20年代提出一个振兴国家的实业计划,其中一个重要内容就是开发长江流域。他指出,“长江为全国中枢,关系极重”。《实业计划》里对长江中下游流域建设发展的整体规划,共分五部,即:(一)东方大港;(二)整治扬子江水路及河岸;(三)建设内河商埠;(四)改良扬子江现存水路及运河;(五)创建大士敏土厂。——摘编自雷浩《孙中山长江流域开发思想及其现实意义》
材料三 1959年我国编制完成《长江流域综合利用规划要点报告》,提出以三峡水利枢纽为主体的长江流域系统规划。随着人们对流域自然规律和社会经济发展规律的认识不断深化,以及国民经济发展中出现的新问题。1990年,我国补充、修订原规划后出台《长江流域综合利用规划简要报告》,提出长江流域重点解决防洪、航运、灌溉、引水、水资源保护和综合利用等六方面的问题,并规划了三峡工程和南水北调等一批主要工程项目。1992年,十四大提出了以上海浦东为龙头,带动整个长江流域经济新飞跃的长江开发思路。——摘编自吴传清《长江流域地区发展规划的演变与趋势》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括唐朝中期后长江流域超越黄河流域成为经济中心的原因。——摘自肖德甫《大国法则》
材料二 历来的政治预言家,长期以来一直认为,德国若实现统一,将革新欧洲各民族关系。1870年以后,他们的预测得到了进一步证实。德国人实现统一以后,就着手进行工业革命。制造业、金融业、航运业、人口都以惊人的速度增长起来了。例如,在钢产量方面,到1900年就超过了英法两国的总和。德国人认为,他们需要并且理应得到“阳光下的地盘”。这暗示着要获得如英国那样的霸权。而另一方面,英国人看到,德国的推销商已出现在他们的国外市场上;德国人作为争夺殖民地的对手已经在非洲、中东和远东地区出现;其他的欧洲国家由于期待强大的德意志帝国能够成为朋友来推进他们的利益,都被吸引到柏林的轨道上去。——据(美)R.R.帕尔默《现代世界史—1870年起(下)》改编
材料三 2014年3月8日,在十二届全国人大二次会议新闻中心举行的记者会上,日本《朝日新闻》记者提问:“现在中日关系很困难,外界也有一些担心的声音。您认为如何才能走出中日关系目前的僵局?有人把当前的中日关系比作一战之前德国和英国的关系,您对此怎么看?”外交部部长王毅回答说:“有人将现在的中日关系与一战前的英德关系相提并论,我想强调的是,2014不是1914,2014更不是1894,与其拿一战前的德国来做文章,不如以二战后的德国来作榜样。”——据《外交部部长王毅回答中外记者提问(2014年3月8日)》改编
(1)依据材料一,结合所学,例举16世纪初至19世纪中期,德国“文化生活”中一些“孜孜不倦”的思想家成为“整个世界的教师”的史实,并简要指出19世纪70年代后德国“政治生活长期处于滞后的状态”的表现。——据施玉苓《浅谈孔子“有教无类”思想及其当代价值》改编
材料二 宋明理学在给民族文化、民族进步带来损害的同时,也为民族传统留下了若干积极因子,这就是道德自觉的理想人格的建树。它孜孜讲求“立志”、“修身”、“涵养德性,变化气质”以完成“内圣”人格。所谓“内圣”人格,是中国传统文化精神在传统时代的最高表现形式。在这种精神追求的激励下,宋代士大夫为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感也空前强烈。——摘自张全明、李文涛《中国历史大讲堂宋史十二讲》
材料三 梁启超将顾炎武“亡国”与“亡天下”的论述概括为“天下兴亡,匹夫有责”,但其含义已与顾氏原义有了很大差别。顾炎武的原义实质上是政治哲学问题,强调士大夫理论关切的具体内容和处世行为的政治社会意义。梁启超则将国家振兴之希望,寄托于士大夫之自我社会意识的觉醒和才能道德水平之提升,强调士大夫的社会担当职责。造成两者差异之原因在于梁启超的现代启蒙思想背景,而顾炎武则基于中国传统经学的现实关切和理论品格。——引自王进《顾炎武“亡国”与“亡天下”本义考论》
(1)概括材料一的观点,并结合孔子所设定的高要求教育目标加以简要阐述。——汪洋《从当代资本主义变化看现代西方经济理论》
资本主义主流经济理论的变迁经济理 | 论流行时间 | 反映时代要求 |
① | 15—17世纪中叶 | 主张国家扶植商业发展,反映资本原始积累时期商业资产阶级利益的经济理论和政策体系。 |
自由主义 | 盛行于18—19世纪 | ③ |
② | 20世纪30—70年代 | ④ |
新自由主义 | 20世纪70年代以来 | ⑤ |