学进去

敕勒人与《敕勒歌》

据唐朝史学家李延寿所写的《北史》记载，敕勒人生活在我国南北朝时期，他们的祖先是汉时生活在漠北的丁零族人，他们擅长于制造高大车轮的车子，因此，当时的南朝人又称其为高车族。那时，敕勒人常常翻越阴山山脉侵扰北魏的疆域，于是北魏大军多次越过阴山去攻打敕勒各部，迫使很多敕勒部落相继归附。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部数十万敕勒人迁徙到漠南来。这里，阴山如一道高大的屏障挡住了漠北干冷的朔风，黄河在河套地区的迂回又为此提供了充沛的水源，因此，土肥草美，水沛林茂。虽然这是一片陌生的土地，但对一个逐水草而居的游牧民族而言，这里富饶的草原和无边的苍穹无疑就是自己最美的家乡。

《敕勒歌》是敕勒人的歌，本是用来歌唱的。据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战。东魏丧师数万，军心涣散，主帅高欢为安定军心，请出了军中老将斛律金，要他用歌声来激励军旅的志气。斛律金当即挥臂吟唱出了这首北魏将士们非常熟悉和喜爱的《敕勒歌》。气势雄浑、苍劲高昂的歌声刹时间随战场撕杀的风尘飘荡，震撼着全军将士们的心。歌声把他们带回了“天似穹庐，笼盖四野”的大草原，带回了阴山下那“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的故乡。歌声让将士们个个饱含热泪，军中刹时群情激奋，士气高昂起来。

美丽的海边

大海，蓝蓝的，又宽又广。

沙滩，黄黄的，又长又软。

雪白雪白的浪花，冲向沙滩，留下许多小小的贝壳。

小朋友们开心地笑着，跑到沙滩上。他们拾起小小的贝壳，穿成漂亮的项链，挂在自己的胸前。

小朋友们在沙滩上高兴地跑来跑去，把一串串欢乐的笑声送给了大海。

阅读理解

蒙古人

腾格尔

洁白的毡房炊烟升起

我出生在牧人家里

辽阔的草原

是哺育我成长的摇篮

养育我的这片土地

当我身躯一样爱惜

沐浴我的那江河水

母亲的乳汁一样甘甜

这就是蒙古人

热爱故乡的人

春天的山是绿色的，那绿色淡淡的，许多树叶刚冒出芽来，还带着嫩嫩的黄色呢。

夏天的山也是绿色的，那绿色浓浓的，一片片树叶，不管是大的还是小的，都像被绿油彩涂过，连雨点落上去，都给染绿了。

秋天的山不再是一种颜色了。下过一场秋霜，有的树林变成了金黄色，好像所有的阳光都集中到那儿去了；有的树林变成了杏黄色，远远望去，就像枝头挂满了熟透的杏和梨；有的树林变成了火红色，风一吹，树林跳起舞来，就像一簇簇火苗在跳跃；还有的树林变处紫红紫红，跟剧场里的紫绒幕布的颜色一样。只有松柏秋霜，针一样的叶子还是那么翠绿。

秋天的山一片金黄，一片火红，一片翠绿……人们给这五颜六色的山起了个好听的名字，叫“五花山”。

美丽的荷花塘

早晨的荷花塘十分寂静，偶尔从不远处传来一两声鸡鸣。浅雾笼罩在荷花塘上，荷花塘好像在帐篷里睡觉。不一会儿，周围陆续有人经过，塘上的雾也不见了。荷花塘好像刚从美梦中醒来，换上一件白里透蓝的衣服。荷花天塘边的一棵树，这时也撑开一把绿伞。

太阳慢慢升起，露出了红红的半边脸，阳光照在荷叶上的一颗颗小珠子，水珠被照得闪闪发光，像坐在荷叶上的宝石，显得格外耀眼。岸上的几颗“珍珠”滑下来，渗进泥土里。中午，微风一吹，水面上泛起了波光，就像舞台上的五彩灯光。这时水面成了舞台，青蛙从水里跳了出来，蹲在荷叶上摆着舞蹈的姿势“呱呱、呱呱、呱呱呱呱”地唱着歌，它们多快乐呀!

落日的余晖照在荷塘上，河塘显得更加美丽。

美丽的水乡

我们兴化是个名副其实的水乡，河道纵横交错密如网。水乡的每一个地方都是一副画，把它们连接起来就是一副美丽的画卷。

随着凉爽的秋风吹来，荷塘边的芦苇花像羽毛一样在风中摇摆着；火红火红的枫叶被风吹得飘呀飘；绿油油的荷叶衬托着粉红色的荷花和绿色的莲蓬，雪白雪白的菱藕埋在泥里，显得更加美丽动人。夕阳西下，渔民们乘着归舟，唱着喜悦的渔歌，带着满仓的收获回来了。夜幕降临，皎洁的月光照着宁静的村子，家家户户点亮了灯火，多得像天上的繁星。   　　

水乡的金秋，真美啊！兴化，我爱你！

燕子妈妈笑了

菜园里，冬瓜躺（tǎng）在地上，茄子挂在枝上。

小燕子飞去了，回来说：“妈妈，妈妈，冬瓜是大的，茄子是小的！”燕子妈妈说：“不错。可是，你能不能再去看看，还有什么不一样？”

小燕子又飞去了，回来说：“妈妈，妈妈，冬瓜是青的，茄子是紫的！”燕子妈妈点点头，说：“很好。可是，你能不能再去认真地看看，它们还有什么不一样？”

小燕子又一次飞去了，回来后高兴地叫着：“妈妈，妈妈，我发现冬瓜的皮上有细毛，茄子的柄上有小刺呢！”

燕子妈妈高兴地笑了。

向着国旗，我们立正：

望着国旗，我们敬礼。

A．

B．