学进去

“告”字上画一头“牛”

①小时候酷爱猜谜。有人曾问我：“一口咬掉牛尾巴’，这是个什么字？”我想，这一定是“牛”字后面跟个“口”字，而“牛”没有尾巴，整个字不就成了“告”字吗？果然被我猜中。

②《经典释文》中说：“告上曰告，发下曰诰。”“告”是以下达上，而“诰”是以上传下，两者的使用范围是不一样的。所谓“祷告”，是在神灵或祖宗面前念念有词；“禀告”是向君主或上司呈报下情；“控告”，是向代表国家政权的司法机关检举揭发……这些用法，都和“告”的本义有关后来的实际使用中，“告”的这一特点逐渐淡化，“告”可以用来泛指表达、诉说，不太计较上下之别。而且，“告”的行为可以和“告”的内容直接组合，如告成、告贷、告负、告急、告竣、告老、告假……因为可以广而“告”之，“告”成了一个高产语素。

   《中国汉字听写大会》是中央广播电视总台、国家语委于2013年推出的大型原创文化类电视节目。大会邀请来自全国的学生160人，组成32支代表队，以独特竞赛形式构成多场紧张精彩的晋级竞赛框架。该节目寓意唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习。正如中央电视台科教频道总监金越介绍——“这不是一个秀场，呈现出来的状态可能非常单纯、简朴，但却可以吸引观众在电视机前同步参与，在游戏中学习知识、领略汉字之美”。

“猜谜语、出谜语”这种文化活动在中国源远流长，它不仅是一种娱乐性活动，其中还蕴含着很深的文化内涵。流传千年的出灯谜、打灯谜游戏已经成为元宵佳节独特的文化活动，拥有广泛的群众基础。为弘扬中华优秀传统文化，丰富群众文化生活，为元宵节增添欢乐喜庆的节日气氛，中央电视台科教频道联合中国民间文艺家协会、中华灯谜学术委员会举办首届大型电视益智竞技节目《中国谜语大会》。

见鸡而作

从前有一个地主，很爱吃鸡，佃户租种他家的田，光交租不行，还得先送一只鸡给他．

有一个叫张三的佃户，年终去给地主交租，并租第二年的田．去时，他把一只鸡装在袋子里，交完租，便向地主说起第二年租田的事，地主见他两手空空，便两眼朝天地说：“此田不予张三种。”张三明白这句话的意思，立刻从袋子里把鸡拿了出来。

地主见了鸡，马上改口说：“不予张三却予谁 ？”

张三说：“你的话变得好快呵！”

地主答道：“方才那句话是‘无稽（鸡）之谈’，此刻这句话是‘见机（鸡）而作’。”

                            汉字的幽默对话

熊对能说：哥们儿，穷成这样啦，四个熊掌全卖啦？

电对曳说：好好歇会行不，你这姿势不累呀？

兵对丘说：兄弟，踩上地雷了吧，两条腿咋都没了？

王对皇说：哥们儿，当皇上有好处呀，你看，头发都白了。

果对裸说：哥们儿，你穿上衣服还不如不穿！

巾对币说：你戴上博士帽，就身价百倍了。

臣对巨说：和你一样的面积，我却有三室两厅。

晶对品说：你家难道没修？

自对目说：你单位裁员了？

茜对晒说：出太阳了，咋不戴顶草帽？

个对人说：不比你们年轻人了，没根手杖几乎寸步难走。

办对为说：平才是硬道理！

占对点说：买小轿车了？

推敲

宋神宗熙宁二年（1069年），王安石当参知政事后，决心改革，推行新法，遭到大地主、大官僚的坚决反对，没几年就被罢了官。他在京城闲居无聊、定回南京去看看妻儿。

第二年春天，王安石由汴京南下扬州，又乘船西上回金陵（今江苏者向京市），路过京口（今江苏省镇江市）到了隔江相望的瓜洲时，船靠码头，不再走了。他站在船头上，极目西望，但见青山隐隐，江水滔滔，春风绿野，皓月当空，触景生情，更加怀念起在金陵钟山的亲人来了，他走进船舱，拿出纸笔，略一思索，就写了一首题为《泊船瓜洲》的诗：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又到江南岸，明月何时照我还？

写完后，王安石觉得“春风又到江南岸”的“到”字太死，看不出春风一到江南是什么景象，缺乏诗意，想了一会，就提笔把“到”字圈去，改为“过”字。后来细想一下，又觉得”“过”字不妥。“过”字虽比“到”字生动一些，写出了春风的一掠而过的动态，但要用来表达自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“过”字，改为“入＂字、“满”字。这样改了十多次，王安石仍未找到自己最满意的字。他觉得有些头疼，就走出船舱，观赏风景，让脑子体息一下。

王安石走到船头上，眺望江南，春风拂过，青草摇舞，麦浪起伏，更显得生机勃勃，景色如画。他觉得精神一爽，忽见春草碧绿，这个“绿”字，不正是我要找的那个字吗？一个绿”字把整个江南生机勃勃、春意盘然的动人景象表达出来了。想到这里，王安石好不高兴，连忙奔进船舱，另外取出一张纸，把原诗中“春风又到江南岸”一句，改为“春风又绿江南岸”。

为了突出他反复推敲来之不易的那个“绿”字，王安石特地把绿”写得稍大一些，显得十分醒目。

一个“绿”字使全诗大为增色，全诗都活了。这个“绿”字就成了后人所说的“诗眼”。后来许多谈炼字的文章，都以它为例。

神奇的“打”字

陈原

在生活中，人的不少动作都可以用“打”字来表示。比方“打毛衣”“打草鞋”，这并不是跟毛衣过不去，也不是要跟草鞋作对，而是要用毛线编织毛衣，将草编成鞋子。但不能依次类推，我们不能说“打皮鞋”，也不能说“打裤子”，可见“打”字有点儿“神奇”了。

“打酱油”——这里面的“打”，当然不是“打破”酱油瓶，也不是“编织”酱油，而有“买”的意思。凡是买液体的东西，常常用得上“打”字，比方“打酒”“打二两酒”“打香油”“打半斤油”。光说它是“买”的同义词，那也不对。“打水”并不等于买水，而是到井边或河边用桶提一桶水来；“打洗脸水”，也不是买洗脸水，而是在自来水龙头那里接一盆水就行了。

“买”同“打”更不能等同。“打”不能代替“买”你不能说“到百货公司去打文具”“到商店去打个收音机”，这样用就不知所云了。但是在某种情况下，却又不然。“打票”“打船票”“打火车票”“给我打一张五分的票”——票虽然不是液体，却又可以“打”一下，“打”字可真有点儿“神奇”了。

“打”宇还有玩的意思。人们常常说“打牌”“打扑克”“打纸牌”，这当然不是揍牌，而是玩牌。某些球类运动也叫“打”，比如“打篮球”“打排球”“打乒乓球”“打高尔夫球”，这也绝不是要把什么球打碎，而是去玩球。平衡木、吊环、鞍马虽都是一种健身器材，却不能用“打”字，“打平衡木”，这就不知什么意思了。

其实除了某些运动外，生活中的一些动作，也用“打”字来表达，如“打伞”“打电话”“打的”。一些生理现象也用“打”字来构词，如“打嗝”“打哈欠”“打哆嗦”“打喷嚏”……

你看，“打”字是不是挺神奇呀？！

（有删改）

水，就这么浪费掉了

水是宝贵的自然资源，现在全世界有八十多个国家约20亿人口正面临着水资源的危机，有26个国家的三亿多人生活在缺水状态中。我国人口平均水资源占有量处在世界中下水平，居世界第127位，只相当于世界人均水资源占有量的四分之一，而北京人均水资源占有量约300立方米，只有全国人均水资源占有量的八分之一，是全世界人均水资源占有量的三十分之一。

洗车店冲洗汽车用的都是自来水，这些洗车店每天洗车大约在20辆至30辆，有的高达80辆，冲洗每辆汽最多用水50千克，最少也要10千克，如果冲洗每汽车用水平均按30千克计算，6家洗车店一天共冲洗汽车200辆，那么30千克X200＝6000千克=6吨，一年为200辆×365＝73000辆，30千克×73000＝2190吨。通过计算可以看出，仅6家洗车店，每年就有2190吨水被用掉了。

洗车店冲洗汽车用的都是自来水，仅西城区就有六百多家洗车店，一年就用去219000吨水。相当于一半什刹海的水。全市又何止六百家洗车店？每年又有多少个219000吨水呢？那简直是让人难以相信的数字。况且，洗车业还有迅速发展的趋势。

1．要利用广播、电视、报纸、标语、板报等大力宣传北京市严重缺水的现状，从而增强人们的节水意识。

2．希望有关部门强制安装汽车水处理循环系统。

3．各单位要制定措施限制司机洗车次数，教育司机自己用水桶盛水洗车。

4．鼓励发展电脑洗车，以形成规模网络。

5．希望房管部门要在楼房聚集的住宅区安装节水冲便器，改造老式冲便器水箱浮子高度。

成语与广告

国内最先运用成语作为广告词的已不可考证。至今还令我印象深刻的广告用语是日本人做的，用的也不是成语，是俗语，说“车到山前必有路，有路必有丰田车”。蓦然回首，如今满街跑的丰田车，早已无人称奇。

由俗语到成语，广告人像约好了似的，一窝蜂地将广告语结成了对。你有“‘咳’不容缓”(药品)，我有“‘骑’乐无穷”(山地车)；你有“默默无‘蚊’”(蚊香)，我有“无可替‘带’”(透明胶带)……没人预告，亦未履行合法手续，成语已经“嫁”给了广告，并堂而皇之的添丁进口，毫无汗颜，合适吗？

意见显然难以统一。有的人认为没有什么不合适，以成语或“篡改”之后的成语充当广告词，借用了成语本身具有的“知名度”，移花接木，貌合神离，既广而告之，又易于传诵，而且颇具中国特色的文化气息，一举多得，焉有不妙？有的人认为不合适，因为广告词贵在新意，然而现在大批广告人一股脑地全跑到成语中去偷梁换柱，并自诩高明，成语之林就快成为广告用语的木材基地了。还有人认为对于广告记忆和传授得最多的人群是中小学生。如此这般移花接木、偷梁换柱，最终将误导中小学生把“广告用语”当成“成语词典扩大版”去研习、记忆，其负面影响令人担忧。

国粹汉字（节选）

我们说汉字是国粹，其一，是它载负着厚重的中华民族的历史与文明。当初自仓颉造字，汉族的心灵、祖先的记忆与希望以及纷繁各异的大千世界方有了着落和寄托。翻开一部《辞源》或《辞海》，风雨日月光，各成一世界。比如一个“雨”字，古神州天颜的千变万化、美丽的霜雪云霞、骇人的雷电霹雹等便悉在其中了。我们看到的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌、门外汉百思不解的百科全书。五千多年来，多少往事都已如淡烟流水，模糊于历史的尘埃中，唯有雍容厚重的汉字，虽几经磨难却愈显圆润，几经坎坷却更加成熟，而见证着一个古老民族的兴衰，显示着一个伟大民族的坚强不息的生命力。

其二，是它的形体之健美。比如一个“水”字，雨水或点点滴滴，或滂滂沱沱，或淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么英文也好拉丁文也好所能胜任的？端庄工整、四满方正的________是汉字，它点点如桃，撇撇如刀，提、按、行、顿如松如钟，沉着稳重，是中华民族人格精神的象征与写照；体势放纵、连环回绕的________是汉字，它离合聚散大起大落，变化多端，使人如立高山之巅，心胸旷达，神情潇洒；笔画一波三折的________是汉字，它曲中有直，直中有曲，充满了线条美和柔性美，且又形象丰富生动，书写从容自然酣畅；行笔缓留、结构紧密的________是汉字，它笔画分布均匀对称，平直安稳，给人一种团聚友爱的精神享受；书写便捷、灵活多变的________是汉字，其下笔收笔起承转合，多顺势而为，一带而过，观之使人赏心悦目，如饮醍醐。

其三，是它内涵的丰富与深邃。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，平平仄仄的音律跳跃的是“字字敲得响”的声韵美；“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳”，独特的回文诗咏出的是一唱三叹的精妙；以及“君不见黄河之水天上来”的豪爽、“夜长衾枕寒”的感伤、“长河落日圆”的凄然……总之，世间的一切情感都可以寄寓于汉字。能让二八女子执红牙檀板轻唱悲欢离合、风流韵事的是汉字；能使关西大汉执铁板铜琵琶吟诵黍离之悲、亡国之痛的也是汉字，试问世上有哪个国家的文字能有如此之深厚内涵？

耳朵在此

新上任的知县是山东人，因为要挂帐子（蚊帐），他对师爷说：“你给我去买两根竹竿来。”

师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”，连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说：“新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！”

店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。

离开肉铺后，师爷心想：“老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了……”于是便将猪耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道：“回禀太爷，猪肝买来了!”

知县见师爷买回的是猪肝，生气道：“耳朵哪里去了!”师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道：“耳……耳朵……在……在我……我的口袋里!”