学进去

氧气，无形无感，人人不可缺少，只有到空气稀薄之地，或难以自主呼吸时，才会发现它的珍贵。其实，在我们身边，像氧气一样存在的人、事、物、情、理也很多。

材料一：

文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来作合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。例如，《愚公移山》中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也”。为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在《山海经》中这样注释，操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。而通过张湛的阐释文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言寓含保护自身居住环境生态的意义。利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。

(摘选自张斗和《互文性文本解读和互文本类型)《语文教学通讯》2018.11)

材料二：

人类的一切活动都始于摹仿，文学创作同样也不例外。“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发”。而在以古为尚的中国，摹拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间拟古一直是诗坛的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更是一个不可忽视的特征。直到唐代，大诗人李白的创作中还明显留下拟古的痕迹。拟古的结果形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于诗歌文本的各个层次。甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文本特征，也是古典诗歌作品最晋遍的现象。

鉴于诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，梁代钟嵘《诗品》就用推源溯流之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其作品互文性的体认。唐朝诗僧皎然《诗式》将文本的相似概括为语、意、势三个层次的“三同”，而作者的有意摹仿便有所谓“三偷”。偷语之例，如傅威《赠何劭王济》诗有“日月光太清”句，陈后主《入隋侍宴应诏》诗拟作“日月光天德”；偷意之例，如柳恽《从武帝登景阳楼》诗有“太液沧波起，长杨高树秋”句，沈佺期《酬苏味道》化作“小池残暑退，高树早凉归”；偷势之例，如嵇康《送秀才入军》有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌龄《独游》脱胎为“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”。皎然的“三偷”之说虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的摹仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的摹仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面。事实上，诗歌文本的摹仿本来就是多层次的，不止限于语句，还包括主题和结构。贺裳《载酒园诗话》卷一论“三偷”，即将其内涵大为扩展，罗列了主题和结构等不同层次的例证。如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括语词、主题、结构三方面的摹仿，而这些方面也正是诗歌中互文关系发生的主要层面。

文学史上的拟古或摹仿历来就是缺乏独创性的同义词，很少得到正面的评价。但严格地说，如果从互文性的角度来理解文学文本构成的某种特体要求的话，互文已不是摹仿而是用经过压缩的语码来替代一个经典表现。这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。文学史上的化秀作家无不善于利用文本的这一特性，而文本的文学意味也往往就在这不同文本的关系之中。明白了这一点，对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以摹仿二字概之，而首先应该从互文性的立场去审视其间意义的实现与增殖。

 (摘选自蒋寅《拟与避：古典诗歌文本的互文性问题》)

材料三：

大致说，由于中国人向来耻于“东施效顰”，又吃过“邯郸学步”的苦头，再加传统处于正统地位的诗文篇幅相对短小，难以容下过多的仿拟之迹。于是人们非常忌讳陈陈相因，陈词滥调，尤其对那些露形露迹的创作特别反感。正如宋代魏泰《临汉隐居诗话》所言“诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工若出于己者。”金人王若虚《滹南诗话》对黄庭坚鼓吹的“互文性”写作并不买账：“鲁直论诗，有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。”将那些“沿袭”、“点化”行为贬斥为狡猾的剽窃。尤其是在明清小说理论中，能够与“互文性”理论形成对接或对话的“模仿”写作方式通常成为人们吐槽的对象。如可观道人《新列国志叙》说：“自罗贯中氏《三国志》一书以国史演为通俗演义，汪洋百回，嗣是效颦日重，因而有《夏书)、《商书》、《列国)、《两汉》、《唐书)、《残唐》、《南北宋》诸刻，其浩瀚几与正史分签并架。”同样带着不屑口气看待后来的“互文性”效仿之作。如此这般，每当涉及文本之间“互文性”关系，其批评态度大多是贬损。

(摘选自李桂奎《中西“互文性”理论的融通及其应用》)

材料一

最新动画电彩《哪吒之魔童降世》的上映引起强烈反响，不少偏爱迪士尼、皮克斯等外国动画电影公司的人对这部电彩赞赏有加。

国人对于动漫“崇洋媚外”其实也情有可原，中国动画一直给人一种画面粗糙、人物个性模糊、故事情节俗套的感觉，起步晚、积累少、投入低等问题一直影响着“国漫”的前进，正是这种“崇洋媚外”的思想让更多的文化创业者选择出国发展，或者说选择日本、欧美的风格与内容，忽略了中国五千年以来文化的底蕴。

现在我国的文化创作总是缺乏“中国元素”，害怕“炒冷饭”，就一心想着创作新故事，月“推陈出新”模式找出一条康庄大道，然而这种模式收效甚微，甚至适得其反。文化产业的创新不应该只注重创新而忽略了“文化”这个词，文化是时间的积累，文化是底蕴的呈现。结合中国传统文化的创新他含着浓厚的“中国风”和“东方哲学”，既能让国人感到熟悉，又能走出国门，让国外了解中国文化。

(选自叶楼《“哪吒”为“文创”指路》

材料二

习近平总书记指出，要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。这一重大论述，为我国文化产业的发展指明了方向。近年来，有识之士也充分认识到，在创作过程中创新性地融入优秀传统文化内涵，注入传统文化的“催化剂”，是实现动漫产业持续健康发展的一条有效路径。

中国历史上下几千年，文化积淀深厚，创造出了独特的文化传统和思想语系，在思维方式、道德准则、文艺观念、生活态度等方方面面都形成了富有个性魅力的风格，这是中国动漫产品创作的精神库存和素材来源，将中华化秀传统文化以动片的形式进行展现和传播是一项符合当前市场需要、符合当下社会需求的举措，也是抓住市场开发的一次大好机遇。尤其是深入人心的动漫人物，其版权和品牌形象专有权可以长期使用，其经济益以及对传统文化的宣传推广作用都不容小觑。早在1941年万氏兄弟拍摄制作的《铁扇公主》，至今令人难忘。回到当时的语境，《铁扇公主》所运用的动画技术和人物设定的风格，是一种空前的创新，在人物设计和动画打斗的场面中汇入了大量中国古老戏刷元素，也是一个大胆的尝试。由于影片拍摄于抗日战争期间，万氏兄弟借助孙悟空的斗争精神鼓舞中国人民的就日斗志“孙悟空号召人民大众起来反对牛魔王，实际上是讨伐日军对中国的侵略”，实现了思想性与艺术性的统一。10多年前中国和法国共同拍摄的26集系列动画片《中华小子》，是我国历史上首部几乎全部用海外资金拍摄的原创动画片。这部作品讲述的是少林寺的三个俗家少年弟子斩妖除魔的故事，当时在法国青少年类节目中收视率排名居于前列，赢得了法国评论界“引发亚洲动作片新美学”的称赞，这些作品取得良好效益的同时，也是中华传统文化的有效传播载体，以艺术的形式诠释了中华民族精神。遗憾的是，近年来虽然有不少的动漫作品走向国际，但其所表达的传统文化内涵却偏向猎奇而非传承，放弃了纯正的传统文化品位和风格，不具备向世界传播的普遍意义

需要特别提及的是，动漫产品创作，要以优秀传统文化作为精神库存和素材来源，不是说就要一窝蜂地向传统文化宝库“索取”，形成新的跟风浪潮。也不是说就可以蜻蜒点水般挪用一些传统元素，简单地把京剧脸谱、昆曲唱腔、太极拳、水墨画等内容生硬地照搬过来，将“中国风格”“中国特色”标签化、模式化，以为沾上一点传统文化的要素，就是好的，就显得“高级”。要谨防对优秀传统文化的理解过于功利化、浅层化与表面化。关键是要对传统文化保持敬畏之心，沉潜进去，全面而深入地把握精神内涵和发展脉络，真正做到“入乎其内”，以贯通的意识，掌握传统文化的精神底色与思想精髓。同时，也要追求“出乎其外”，将传统文化的精华与时代的总体潮流、当下的市场需求，以及动漫艺术本身的个性特色进行有机融合，寻找到它们之间的对话点和共通点，实现优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，让传统文化通过动漫这种艺术形式，在新时代真正“新”起来，“活”起来，“火”起来。

(摘编自郭军《传统文化成为动漫产业的“催化剂”》)

材料三

伴随着中国动漫产业的深度发展，既有的以美国迪士尼、日本酷文化、韩国动漫游戏等为引领的传统动漫产业格局逐渐被打破，世界密切关注中国动漫生产状态及其产业发展态势。目前，中国是全球范围内动漫作品生产大国，生产出的动漫作品时长稳居世界第一；中国是全球范围内动漫玩具类产品生产大国；中国还是网络文学、移动终端手游和电竞大国；中国动漫消费市场潜力巨大。从规模上来看，我们处于前列，但从作品形响力和知名度来看，我们则落后于美日韩等国。但从世界范围内来看，整个动漫产业的发展进入一个重构阶段，虽然传统国家的动漫品牌建设依然强劲，但数字化条件下的动漫市场却迎来了一个难得的发展机遇。数字化技术的广泛应用以及数字经济的发展为我国动漫产业的发展带来了难得的弯道超车的机遇。

(摘编自韩若冰《中国动漫产业生态化发展态势》)

1921年，中国共产党的诞生掀开了民族救亡图存的历史新篇章。1949年，伟大的中国共产党带领中国人民披荆斩棘，奋力开拓，建立了社会主义新中国。1978年，中国共产党领导人民在改革开放的时代洪流中阔步前进，书写了中华民族自强不息、拼搏奋进的壮丽诗篇。2021年，中国共产党将迎来百岁华诞，向新的征程挺进……

李华和李夏是一对孪生兄弟，在一个班读书，高二暑假，都去参加为期10天的社会实践活动。

哥哥李华很喜欢调咖啡，就去了一家咖啡馆。老板潇洒亲和，7家连锁，都做得风生水起。他又佩服又开心，可第三天偶然得知老板只是初中学历，一下就觉得老板啥都不是，想“跳槽”了。

弟弟李夏对共享单车很感兴趣，就去风景宜人的湖边大道协助管理共享单车。可三天下来，越来越觉得只是不停地搬单车，单调乏味耗体力以至于“心力交瘁”，就不想去了。

国家科技进步让天更蓝了,地更绿了,空气更清新了,我们穿的越来越新,吃的越来越好,出行更加便捷,学习、沟通更加方便,我们也更有尊严感,更有安全感,我们有更多的时间、更好的条件追求精神生活。