学进去

阅读下面的文字，完成下面小题。

在所有的企业中，设计都是一种有效的增值手段。设计使产品增值有两种方式，一种是通过设计，优化产品结构、材料，合理安排生产过程，从而 A     ，实现产品增值，这是我们常见的增值方法。另一种是通过设计，使产品在其基本的实用价值之外，为消费者增添额外的价值，同时也提高产品自身的价值。

在激烈的市场竞争中，产品质量是企业成败的关键，“优质优价”是市场竞争的一条原则，所以，高质量的产品 B 。这里，我们还有必要修正和扩展传统的关于产品质量的定义，把好的设计作为质量的一个重要部分。

①产品对于技术质量是重要的。②由于相同的技术能被更多的公司所获得，③产品的技术质量高并不能保证其在市场上的优势。④而设计赋予产品的在审美和象征意义上的价值，⑤才是用户满意、产品畅销的保障。⑥所以必须把设计的品质作为质量定义中的一项重要内容，⑦这是一种观念的加强。⑧只有全面理解质量，⑨才能有效地把设计作为一种增值手段，⑩提高产品价值。

阅读下面这首词，完成下面小题。

清平乐·咏雨

王夫之^①

归禽响暝，隔断南枝^②径。不管垂杨珠泪进，滴碎荷声千顷。随波赚杀^③鱼儿，浮萍乍满清池。谁信碧云深处，夕阳仍在天涯？

【注】①王夫之，明崇祯举人，青年时参加反清起义，晚年隐居，终身未剃头易发。②南枝，《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”因以借指故土，故国。③赚杀，意为逗煞。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

五国伐秦无功，罢于成皋。赵欲构于秦，楚与魏、韩将应之，齐弗欲。苏代谓齐王曰：“臣以为足下见奉阳君矣。臣谓奉阳君曰：‘天下散而事秦，秦必据宋。魏冉必妒君之有陶也。秦王贪，魏冉妒，则陶不可得已矣。君无构，齐必攻宋。齐攻宋，则楚必攻宋，魏必攻宋，燕，赵助之。五国据宋不至一二月，陶必得矣。得陶而构，秦虽有变，则君无患矣。若不得已而必构，则愿五国复坚约。使臣守约，若与有倍约者，以四国攻之。无倍约者，而秦侵约，五国复坚而宾之。韩、魏与齐相疑也，若复不坚约而讲，臣恐与国之大乱也。齐、秦非复合也，必有跨重者矣。复合与跨重者，皆非赵之利也。且天下散而事秦，是秦制天下也。秦制天下，将何以天下为？臣愿君之蚤计也。天下争秦，秦王内韩珉于齐，内成阳君于韩，相魏怀于魏，复合衍交两王，王贲、韩他之曹，皆起而行事，是秦之一举也。秦行是计也，不利于赵，而君又不得陶。天下争秦，秦王受齐受赵三疆三亲，以据魏而求安邑，是秦之一举也。秦行是计，齐、赵应之，魏不待伐，抱安邑信秦，秦得安邑之饶，魏为上交，韩必入朝秦，过赵已安邑矣，而君必不得陶。天下争秦，秦坚三晋之交攻齐，国破曹屈，而兵东分于齐，秦按兵攻魏，取安邑，是秦之一举也。秦行是计也君按救魏是以攻齐之已弊救与秦争战也；君不救也，韩、魏焉免西合？国在谋之中，而君有终身不得陶。天下争秦，秦按为义，存亡继绝，固危扶弱，定无罪之君，必起中山与胜焉。秦起中山与胜，而赵、宋同命，何暇言陶？故曰君必无讲，则陶必得矣。’奉阳君曰：‘善。’乃绝和于秦，而收齐、魏以成取陶。”

（节选自《战国策·赵四》有删改）

【注】①奉阳君：战国时赵国的政治人物，是赵惠文王时期的相国，他对外主张合纵， 曾与苏秦协力，发动五国联兵攻秦。

阅读下面的文字，完成小题。

抱着父亲回故乡

刘醒龙

抱着父亲。

我走在回故乡的路上。

①田野上自由延伸的小路，左边散落着薄薄的稻草。相同的稻草薄薄地遮盖着道路右边。茂密的芭茅草，从高及屋檐的顶端开始，枯黄了所有的叶子，只在茎秆上偶尔留一点苍翠。

抱着父亲，我们走向回龙山下那个名叫郑仓的小地方。

抱着父亲，我还要送父亲走上那座没有名字的小山。

乡亲们说起来，对我是用“你爷爷睡的那山上”；对我堂弟，则是用“你父亲小时候睡通宵的那山上”。家乡之风情，常有一种固定的默契。

小山太小，微不足道。因为要带父亲去那里，因为离开太久而缺少对家乡的默契，那地方就不能没有名字。像父亲给我取名那样，我在心里给小山取名为“小秦岭”。我将这山想象成季节中的春与秋。父亲的人生将在这座山上分成两个部分，一部分称为春，一部分叫秋。称为“春”的部分有八十八年之久，叫着“秋”的部分，则是无边无际。

我不敢直接用春秋称呼这小山，春秋意义太深远，春秋用于父亲，是一种奢华。

父亲太普通，在我抱起父亲前几天，父亲还在牵挂一件衣服，还在操心一点养老金，还在希望新婚的孙媳何时为家族添上血脉，甚至还在埋怨距离手边超过半尺的拐杖！②父亲也不是没有丁点志向，在我抱起父亲的前几天，父亲还要一位老友过几天再来，一起聊一聊“十八大”；还要关心偶尔也会被人称为老人的长子，下一步还有什么目标。

于是我想，这小山，一半是春，一半是秋，正好合为“秦”字，为什么不可能叫作“小秦岭”呢？父亲和先于父亲回到这山上的亲友与乡亲，人人都是半部春秋！

小路弯弯，穿过芭茅草，又是芭茅草。

轻轻地走在芭茅草丛中，身边如同弥漫着父亲童年的炊烟。炊烟是饥饿的天敌，炊烟是温情的伙伴。而这些只会成为炊烟的芭茅草，同样既是父亲的天敌，又是父亲的伙伴。在父亲童年的一百种害怕中，毒蛇与马蜂排在很后的位置。被父亲视为恐怖之最的正是郑仓疯长的芭茅草。八十年前的这个季节，八岁的父亲正拿着镰刀，光手光脚地在小秦岭收割芭茅草，父亲的手与脚被割破了无数次。父亲疑惑，这些作为家中唯一柴禾的植物，为什么非长着锯齿样的叶片？

冬日初临，太阳正暖。

这时候，父亲本该在远离家乡的那颗太阳下面，眯着双眼小声地响着呼噜，晒晒自己。是我双膝跪拜，双手高举，从铺天盖地的阳光里抱起父亲，让父亲回到更熟悉的太阳之下。我能感觉到家乡太阳对父亲格外温馨，已经苍凉的父亲，在我的怀抱里慢慢温暖起来。

我还在抱着父亲。没有芭茅草的小路，再次落满因为收获而遗下的稻草。

父亲喜欢这样的小路。父亲还是一年四季都是赤脚的少年时，则更加喜欢。稻草的温软，或多或少地阻隔了地面的冰雪寒霜。那时候的父亲，深得姑妈体恤，不管婆家有没有不满，年年冬季，姑妈都要给侄儿侄女各做一双布鞋。此外，父亲他们再无穿鞋的可能。一九九一年中秋节次日，父亲让我陪着走遍黄州城内的主要商店，寻找价格最贵的皮鞋。父亲亲手拎着因为价格最贵而被认作是最好的皮鞋，去了父亲的表兄家，亲手将皮鞋敬上，以感谢父亲的姑妈，我的姑奶奶，当年之恩情。

北风微吹，将一座小山散淡地放在小路前面。这便是小秦岭了。

父亲的小秦岭，乘过父亲童年的凉，晒过父亲童年的太阳，饿过父亲童年的饥饿，冷过父亲童年的寒冷，更盼过父亲童年对外出做工的爷爷的渴盼。除了父亲的父亲，我的爷爷，父亲还能盼望什么呢？远处的回龙山，更远处的大崎山，这些都不在父亲期盼范围。

父亲更没有望见，在比大崎山更远的大别山深处那个名叫老鹳冲的村落。那时候的父亲身强体壮，立下军令状，不让老鹳冲因全村人年年外出讨米要饭而继续著名。父亲在远离郑仓，却与郑仓有几分相似的地方，同样留下一次著名的伫立。是那山洪暴发的时节，村边沙河再次溃口。就在所有人只顾慌张逃命时，有人发现父亲没有逃走。父亲打着伞，纹丝不动地站在沙堤溃口，任凭沙堤在脚下一块地崩塌。逃走人纷纷返回时，父亲还是那样站着，什么话也没说，直到溃口被堵住，父亲才说，今年不用讨米要饭了。果然，这一年，丰收的水稻，将习惯外出讨米要饭的人，尽数留了下来。

我的站在沙河边的父亲！

我的站在小秦岭上的父亲！

小路尽头的稻草很香，③是那种浓得令人内心颤抖的酽香。如果它们堆在一起燃烧成一股青烟，一定为父亲所喜欢。那样的青烟绕绕，正是我头一次与父亲一同行走在这条小路上的情景。

那一次，父亲在这小路上，用那双大脚流星追月一样畅快地行走，快乐得可以与任何一棵小树握握手，可以与任何一只小兽打招呼，更别说突然出现在小路拐弯处的久违发小。那一次，是我惟一见过极具少年风采的父亲。

没有路的小秦岭，本就不需要路。山坡上，④一堆新土正散发着千万年深蕴而生发的大地芬芳。父亲没有挣扎，也没有不挣扎，不知何处迸发出来的力量，将父亲从我的怀抱里带走。我的怀抱空了。

（有删改）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近年来，“颜值经济”持续升温，各种宣传医美机构、医美服务的广告呈井喷之势。在利益的驱动下，医美广告的虚假宣传、过度宣传、导向不正等问题也日益凸显。比如，有的医美广告一味鼓吹“无痛”“微创”“见效快”，对风险、后遗症却避而不谈；有的以所谓名医名师、诊疗前后对比图为医美效果背书，引诱消费者“入坑”：有的将容貌不佳与“低能”“懒惰”“贫穷”等、将容貌出众与“高素质”“勤奋”“成功”等不当关联，编造“整容改变命运”一类的故事，扭曲审美认知。凡此种种，不仅助长社会的“容貌焦虑”情绪，还可能误导消费者，让其忽视医疗美容行业潜藏的风险，盲目冲动消费甚至铤而走险。

医美广告已经成为群众反映强烈的问题，一组数据可见一斑。中国消费者协会官网投诉数据显示，2015年到2020年，全国消协组织收到的医美行业投诉从483件增长到7233件，5年间投诉量增长近14倍，其中，虚假宣传就是群众投诉最集中的问题。医美是一个颜值行业，也是一项健康产业，广告是其第一道关。把好广告质量关，依法规范医美广告，可以说是势在必行、刻不容缓。

实际上，整顿违规医美广告的行动一直在路上。首先，2017年以来，多部委连续多年开展打击非法医美专项行动，都把严查违法广告和互联网信息作为重要一环。去年，国家卫健委、市场监管总局等八部门联合下发通知，对医美广告的发布进行规范，其中明确，医疗美容广告属于医疗广告，非医疗机构不得发布医疗广告，提高了医美广告发布的门槛。其次，市场监管总局专门从内容、资质等方面对医美广告执法提出细化要求，更具针对性和可操作性，显示出坚决维护医美广告市场秩序的决心。监管部门重拳出击，加大执法、处罚力度，网络平台建立健全审核机制，主动拦截违法违规医美广告。多方合力、久久为功，才能彻底根治医美广告领域的顽疾。

规范医美广告，不仅要清除虚假宣传、过度宣传等弊病，也要整治对审美标准、消费观念的恶意营销。近年来，“颜值焦虑”情绪蔓延，“以瘦为美”“以白为美”等极端、片面的审美取向占据不小市场，这背后，少不了医美行业的推波助澜。一些机构以养生知识、人物专访、新闻报道等变相发布医疗美容广告，以“种草笔记”“达人经验”等形式进行植入推广，种种套路既规避广告发布资质和内容的审查监管，也为医美营销滋生着灰色空间。这些医美广告大行其道，加剧了社会焦虑情绪，也不利于青少年的健康成长。对医美广告亮剑，正是为了以健康的网络内容涵养理性的消费文化，引导人们形成健康的审美观念。

抵制违规医美广告，既靠制度，也靠观念。爱美之心，人皆有之；何以为美，见仁见智。但可以肯定的是，美绝不应该是千篇一律、千人一面，更不应该以健康为代价。对于消费者而言，需要建立健康理性的审美观和消费观；对待医美广告，看待医美机构，需要多一份审慎，如此才不至于和美背道而驰。

（摘编自《制造“美容焦虑”，这样的医美广告得治》）

材料二：

据人民日报客户端报道，8月27日，国家市场监管总局网站发布关于征求《医疗美容广告执法指南（征求意见稿）》意见的公告。意见稿提及，将重点打击制造“容貌焦虑”、利用广告代言人为医疗美容做推荐等广告乱象。意见稿明确指出，禁止将容貌不佳与“低能”“懒惰”“贫穷”等负面评价因素做不当关联或者将容貌出众与“高素质”“勤奋”“成功”等积极评价因素做不当关联。

爱美之心人皆有之。通过医疗美容的手段，适当追求外在的美，并不为社会排斥。但是，一些商家刻意制造“容貌焦虑”，就是套路了。

对于医疗美容手术，理性的人会持相对谨慎的态度，这自然不是有些人所愿意看到的。如果人人都这么理性，医疗美容机构岂不是门可罗雀？于是，他们给容貌附加上标签，让容貌的重要性突显出来：容貌已不再是单纯的外表，成了金钱地位、个人能力、品质和生活追求的象征。

这么一来，似乎医疗美容的重要性顿时大了不少。这就如同一些奢侈品，做得再好也不过是普通日用品，照理不该卖出天价，可一旦成为成功人士的标签，立马不一样了，它就代表了身份和地位，所以奢侈品广告很少强调用料和品质，只强调它的身份认同。

贩卖“容貌焦虑”的广告，其用心隐藏得更深。除了表面上的身份认同，它还传递这样一种暗示：长相是爹妈给的，但后天不努力，就是自己的问题，只能怪自己懒惰了。他们把医疗美容包装为个人努力的一种途径，非常具有迷惑性。

炒作“容貌焦虑”，除了忽悠消费者，还会恶化环境，破坏社会风尚，以不正确的价值观给社会制造偏见，造成人群的对立。

不要小看这些精心设计的广告，它通过影响价值观来改变消费心理，手段“高明”。也不要低估它们的影响力，它们潜移默化地影响了大众的意识，时间长了，就可能产生对社会的裹挟。此次监管部门出手，可谓直击要害。

（摘编自《打击“容貌焦虑”，可谓直击要害》）

请阅读下面文字，完成后面小题。

“饭后百步走，能活九十九。”老一辈人常将这句话挂在嘴边。当然，“百步”和“九十九”都只是虚指。饭后适当散散步，对于大多数健康的人来说，有助于放松心情，还能促进胃肠蠕动，所以一直被视为良好的健康生活习惯。不过，①__________。正确的做法是，饭后不要马上散步，最好饭后休息二三十分钟，再开始散步较为适宜。如果饭后马上散步，血液需运送到全身其他部位，胃肠的血液供应就相应减少，②__________对于一些体质较差甚至是多病的人来说，最容易诱发功能性消化不良等疾病。

在北方的冬季，③__________，有些人在餐厅进餐时吃得红光满面，大汗淋漓，如果饭后匆忙离开，在外面瑟瑟的寒风刺激下行走，汗腺及皮下组织中的毛细血管骤然收缩，极容易引起风寒头痛，甚至可能加大心脏的供血负担。这种情况下，我们更不建议“饭后百步走”。

阅读全诗，完成问题。

赠怀素草书歌（节选）

李白

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

子贡【注1】见太宰嚭，太宰嚭问曰：“孔子何如？”对曰：“臣不足以知之。”太宰曰：“子不知，何以事之？”对曰：“惟不知，故事之，夫子其犹大山林也，百姓各足其材焉。”太宰嚭曰：“子增夫子乎？”对曰：“夫子不可增也。夫赐其犹一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且为不知。”

赵简子问子贡曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：夫子事孔子数十年终业而去之赛人问子子曰不能识何也子贡曰赐譬渴者之饮江海知足而已孔子犹江海也赐则奚足以识之简子曰：“善哉！子贡之言也。”

齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼？”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智皆知高，高几何？皆曰不知也，是以知仲尼之贤而不知其奚若。”

赵襄子谓仲尼曰：“先生委质以见人主七十君矣，而无所通，不识世无明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不对。异日，襄子见子路曰：“尝问先生以道，先生不对。知而不对则隐也，隐则安得为仁：若信不知，安得为圣？”子路曰：“建天下之鸣钟、而撞之以莛，岂能发其声乎哉？君问先生，无乃狁以莛【注2】撞乎？”

卫将军文子问子贡曰：“季文子三穷而三通，何也？”子贡曰：“其穷事贤，其通举穷，其富分贫，其贵礼贱。穷而事贤则不悔；通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之；贵而礼贱则百姓戴之。”

（节选自《说苑·善说》）