学进去

峥嵘岁月，尽显豪迈！2024年，中华人民共和国成立已来到了第 75个年头，从百废待兴到全面推进乡村振兴，这个世界上最大的发展中国家正迎来崭新的华章。据此回答下列小题。

近年来，某省不断完善基层群众自治制度，拓宽基层群众参与自治渠道，在全省农村（社区）开展修订村（居）规民约工作。

该省云塘社区两委班子成员分头走访辖区内的5个小区，在广泛征求各方意见基础上，根据国家法律法规和有关政策规定，修订了居民公约内容，最后并通过社区党员代表大会、居民代表大会民主表决，修订完善的《云塘社区居民公约》出炉。

该省芙蓉区东湖街道推出“东湖夜话”活动，围绕老百姓关注的焦点问题，热心党员群众、街道社区工作人员、职能部门干部围坐在一起，心往一处想，劲往一处使，有事商量着办，能当面解决的立刻回应，不能现场解决的也限时办结、及时反馈。

该省各地落实村务公开制度，娄底市将村务公开与＂村级小微权力＋互联网＋监督”深度融合，形成了部门联手管理村务公开栏的“大合唱”，推动村务及时有效公开。

材料   今浙江地区古称越，唐朝属江南东道，后析分为浙江东道（除浙北之外的浙江省所有地方）、浙江西道（苏南、浙北、徽州）和福建道，“两浙”作为行政区域名称开始出现于唐代以来的文献中。至宋代，“浙商”一词开始出现，如《苏轼文集》载：“杭州市舶司准密州关报……闽、浙商贾因往高丽，遂通契丹，岁久迹熟，必为莫大之患。”《石林奏议》中有“近人言东州艰食，二浙商贾转贩入京东诸州，收息数倍。”《续资治通鉴长编》载：“询访得本镇自来广南、福建淮、浙商旅，乘海船贩到香药诸杂税物。”明朝时，“浙商”一词专指浙江地区的商人，如《甲申纪事》载：“吴耕浙贩……以致吴民尝苦饥而浙商倍获利。”明清时期，“浙商”多指浙江盐商和米商；至晚清，“浙商”包括了更多行业的商人，如浙商刘鸿生先后投资火柴、水泥、毛纺、银行、城市建筑等行业，被称为“火柴大王”“煤炭大王”“水泥大王”“毛纺业大王”“企业大王”。

需要指出的是，见于文献中的“浙商”并不全是浙江籍的商人，清朝《科场条例》载：“两浙商人俱系杭州、徽州及苏州、松江、常州、镇江等郡之人。”

——摘编自宫云维《“浙商”一词的由来》

材料一   1930年4月至1933年4月，法国先后派军舰侵占了南沙群岛中几个较大的岛屿，宣布为法国领土，该事件史称“九小岛事件”。南京国民政府随即向法国政府递交照会，宣布对法占岛屿“保留其权利”。同时，国民政府还派人游说日本：“针对法国的肆意妄为，望能发挥日本海军的威力，以示亚洲人对亚洲人的支援。”1933年9月，蒋介石重制了应对“九小岛事件”方略，认为：“海南九岛有中国渔民之居住，固可持之为吾领土之理由，然并无政治上或军事上或建设上之措施，暂守冷静以保留渔业权利为辞，似亦于国体无伤……今不如委骨于地，任日法两犬相争。”此后，国民政府中止了与法国政府有关“九小岛事件”的交涉。

——摘编自栗广李月琴《国民政府消极应对“九小岛事件”之原因论析》

材料二   近年来，作为南海问题的非争端方，法国对该问题时刻保持关注并试图介入其中，以图越来越多的国家能够对“南海行为准则”的谈判进程施加影响。此外，法国强调在遵守《联合国海洋法公约》的前提下阐述自己关于南海问题的观点和看法。如：2016年，法国认同“南海仲裁案”的“裁定”结果，并认为中国在南海的某些行为不符合国际法，宣称将派遣更多的舰艇参与欧美的南海巡航活动，但所派遣的舰艇大多落后老旧，被学者认为“仅有表面象征意义”，“真正效果远低于媒体炒作”。

——摘编自王传剑郭葛《“印太转向”下法国的南海政策：解析与评估》

材料一   新中国成立后，中国共产党极力完成民主革命的遗留任务和恢复国民经济，而“大跃进”“文革”等事件加剧了物质生活和精神生活发展不平衡的状态，使得民众逐渐感受到了来自精神生活的压抑，对正向精神支柱的需求也在此时埋下伏笔。1981年，中国女子排球队首获世界冠军，三大球翻身仗首战告捷，全国上下为之振奋。时任全国妇联副主席的邓颖超发表了《各行各业都来学习女排精神》，女排精神得以正式提出，并引起了强烈的社会反响。

——摘编自李晓琨《女排精神缘起、演进、传承与新中国发展历程的多维契合》

材料二

材料：张仲景，生活在东汉末年，其父亲张宗汉在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。当时社会政治腐败，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，造成“生灵涂炭，横尸遍野”，这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。在建安年间（公元196～219年），张仲景被朝廷派到长沙做太守。在料理政事之余，每月初一、十五两天在衙门大堂为百姓诊病，挽救了无数百姓的生命。东汉末年，在黄巾起义的打击下，东汉王朝四分五裂，面对这一局面，张仲景到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。建安十五年，写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》。张仲景认为，作为一名医者要有热爱患者之心，学医不仅目的要明确，而且态度要端正；一个负有“救人”“活命”之责的医者，就应当“志存救济、勿为名利”，要真正做到“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其身”。东汉末期意识形态领域中杂说盛行，人们通过卜巫咒禁、祈求祷告达到敬天保命的目的，使朴素的医学染上了神秘色彩。他在《伤寒杂病论·序》中认为“天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏；经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极”。他已经认识到病因的物质性，并逐渐意识到了生老病死等生命现象的规律。

——摘编自张今歌《论张仲景“仁爱”思想及其价值》