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材料   1689年、1690年，英国启蒙思想家约翰・洛克先后发表了两篇《政府论》，阐释了与霍布斯不同的社会契约观。霍布斯认为，自然状态的人是凶恶的，一定会产生战争，通过让渡形成的公权力从而遏制内外战争、实现和平。洛克则认为，自然状态的人是自由、和平、相互合作的，公权力的产生不是为了制止战争，而是为了保护自然人的生命、自由和财产权；自然人相互合作，构成共同体，他们委托其中一部分人组成政府。这样的政府不是霍布斯的专制君主，而是有限政府。君主的权力是人民赋予的，而不是来自于上帝，国家的主权属于人民。洛克主张实行君主立宪制，为防止专制，他提出分权的主张。

——摘编自徐渭清《权利让渡：从人民主权到政府公权力》

材料一   秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

——《过秦论中篇》

材料二   （雍正帝）谕内阁：“中国之一统始于秦氏，塞外之一统始于元氏，而极盛于我朝。自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也。”“康乾盛世”时期，版图在前代王朝的基础上进一步开拓、巩固，对边疆民族地区的统治管理也取得了突出成就，在中国作为统一多民族国家的发展史上具有极为重要的历史地位。

——摘编自《清实录》、张帆《中国古代简史》

材料三   当人们唱起“中华民族到了最危险的时候”时，不管是汉族、满族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、壮族，还是其他许多兄弟民族，不管是国内的居民还是海外的华侨，都同样难以抑制地热血沸腾，聚结成一个整体去抵抗外来的侵略者。

——引自金冲及《二十世纪中国史纲》

                                             ——摘编自《转折年代——中国的1947年》

     ——摘自毛泽东《目前形势和我们的任务》、陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料一   东汉末年，强宗大族遍布各地。随着宗族势力的强大，他们逐渐控制了东汉政府选官任官制度，形成了“选士而论族姓阀阅”的局面，如汝南袁氏一族累世公卿，外戚窦氏更是公侯满门。强宗大族深刻地影响着基层治理。很多地方的郡县豪吏和乡官里胥就是由当地强宗大族把持。他们既要维护族人的生命财产安全，又要解决民间纠纷，甚至于担任乡里职务，处理乡里事务。

---摘编自李小红《中国农村治理方式的演变与创新》

材料二   宋代之前的科举，有所谓“行卷”之说，即应试举子将自认为自创的最优秀诗文，加以编辑写成卷轴，在考试之前投呈给当时的名公世卿及文坛有名望地位的人，求得他们的赏识，冀图通过这种考前的人际交往和运作，影响知举官的阅卷取舍，一旦被录取，双方就有了座主、门生的师生关系……宋太祖在建隆三年（962年）九月即下诏：“及第举人不得呼知举官为恩门、师门及自称门生”。开宝六年（973年）更开创科举的殿试制度，把科举名次的最后决定权完全掌握在皇帝本人手中，及第进士皆“天子门生”。后来宋廷又对科举实行“封弥、誊录”诸法，加上朝廷重典的震慑，知举官徇私舞弊在很大程度上得到了遏止。

---摘编自同礼《宋代对科举制度的改革》