学进去

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

齐天乐·蟋蟀

姜夔

庾郎^①先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？

西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗^②漫与。笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

楚人和氏得五璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之壁”。

夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美未为主之害也然犹两足斩而宝乃论论宝若此其难也。今人主之于法术也，未必和壁之急也；而禁群臣士民之私邪。然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法，则浮氓趋于耕农，而游士危于战阵；则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能背大臣之议，越民氓之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论矣。

昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众。若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝减百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而递公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强。二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者，何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士，安能蒙二子之危也而明己之法术哉？此世所以乱无霸王也。

——《韩非·和氏》

阅读下面的文字，完成下面小题。

逆行

严奇

“今天路上的人真多，感觉真好。”清晨8点整，经过人声鼎沸的路口，志国坐在轮椅上傻傻地笑着。

“对于你的趣味，我欣赏不来。在我面前，只有上班工人的汗味、汽车奔驰的尾气混杂着香水味，小车轰鸣、电动自行车喇叭声、做买卖吃喝声，叽叽喳喳，真心觉得难闻和吵闹。”我推着志国穿行在人流之中。“哈哈，那是因为你不懂人间的烟火气。这就是老百姓生活本来的样子，平平淡淡的。”志国收回双手，身体微微前倾，试图调整重心，给我省一点力。

倘若换成是别人，我一准喊出“有病”两个字。可面对志国，我只好忍住。毕竟，他是一个盲人，而且两条腿还断了，整天圈在家里，他的心思一定会比别人细腻一些。

如果是第一次见志国，恐怕很多人看不出他曾受过重伤。嵌在眼窝之中两枚玻璃做的眼球炯炯有神、清亮透彻。与人聊天时，爽朗的笑声，总令人认为他是个健康快乐的人，想象不到他曾遭受的苦难。

志国是一个对自身形象要求十分严格的人，得益于每天坚持健身，他的双手强劲有力，指甲也修剪得十分整齐。即便大多数时间他都待在家里，坐在轮椅上，可他每天依旧都会穿一身整洁的衬衫与笔挺的西裤，皮鞋始终保持锃亮。神奇的是，他竟然能通过触感，判断他的袜子是白色的还是黑色的。每每我给他套上白袜子，他总说，穿黑皮鞋不能搭白袜子，那很蠢。

其实，出事之后，志国也曾一度沉沦，意志消沉。他清醒的时候，就一遍遍喊着：“我完了，活着还有什么意义！”那一段时间，他每日酗酒到深夜，面容消瘦、不修边幅、胡子拉碴。直到有一天，我带他复诊，路过家门外的红绿灯路口，恰逢小学生放学，一群又一群孩子叽叽喳喳，从我们的身边经过。志国似乎感受到了什么，茫然问道：“那群孩子中，是不是有我认识的人？’

“好像是的。”我没有看清路过的孩子，仅仅是下意识地答道。

一瞬间，志国犹如被闪电击中一般，浑身抖，放声大笑：“我不是废物，我的人生还有意义！我要走过这座城市每一个红绿灯路口，尽情享受人间烟火的美好！”

中秋节那天傍晚，我推着志国走进最繁华的步行街，出门过节的人簇拥在狭小的石板路上，一个又一个精心装扮的夜市摊位星罗棋布，各色小吃的香味裹挟喜庆的音乐，不断刺激着我们的味蕾。“这味道真香！”虽然看不见，可志国依旧能沉浸在浓郁的节日氛围中。

突然，一阵破空声袭来，打破了节日的欢愉。一辆失控的轿车冲破路障，撞向花坛，本就车水马龙的街道瞬间乱作一团。坐在轮椅上的志国被人群冲翻。我则被向外逃离的人群推得越来越远。

察觉到置身于人群中的危险，志国两手撑地，腰身旋转，滚到了步行街的墙边。本以为能安全度过危机，可听觉敏锐的志国发现了什么——孩子的哭声。我远远望去，一名三四岁的幼儿摔在地上，周围尽是慌不择路的游客，倘若被踩到，那可不得了。志国没有半分犹豫，两只手前后腾挪，在石板上匍匐前行，竖起耳朵仔细寻找，快速向孩子的方位爬去。

一步、两步、三步，很快志国找到了孩子，把孩子紧紧地护在身下。他的身子如一座桥，任凭来来往往的脚步踏过去，可他依旧温柔地对孩子说：“别怕，有我在！”不知道过了多久，救护车与警车终于赶到。

当我回来找到志国时，他身上脸上青一块紫一块的，笔挺的西装已破烂不堪。万幸的是，孩子安然无恙。

我拉着他，大喊道：“你没受伤吧！”

志国反笑道：“哈哈，没事，时刻守护我们享受的人间烟火，不就是我的命吗？”

回到住处，我打开他的衣柜，寻找可以更换的衣服。那身救援服再度映人眼帘。几年前，志国在完成一次救灾任务的过程中，为了解救被困的孩子，失去了眼睛和双腿……

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

国家邮政局快递大数据平台实时监测数据显示，12月4日18时26分，一件从云南昆明寄往四川成都的快递包裹成为2023年第1200亿件快件。自2021年以来，我国快递年业务量连续三年突破1000亿件，直至此次创纪录地首次突破1200亿件大关。

1200亿件快递，相当于2022年全球快递包裹业务量的63%，约等于美国2022年全年包裹量的5.5倍、日本的13.3倍、英国的23.5倍。今年前11个月，我国月均快递业务量达107亿件，比英德两国去年全年业务量之和还要多。在高基数之上，我国快递业务量增速仍然保持领先，约为全球平均水平的3倍。

从国家邮政局公布的2023年前11个月中国快递发展指数来看，每个月的指数都实现了同比提升。发展规模指数、服务质量指数、发展能力指数和发展趋势指数分别同比提升27.8%、16.7%，14.5%和11.4%。11月行业规模加速扩大，快递业务量突破130亿件，单月增量有望超30亿件，创历史新高。

这些新突破的背后是整个快递行业不懈的努力，更是我国快递市扬繁荣活跃、质效提升的表现。快递行业的快速高效发展，展现出中国消费市场持续向好的态势，为稳中向好的中国经济写下了生动注脚。

（摘编自《突破1200亿件   2023年我国快递加速奔跑》2023年12月28日中国商界杂志社）

材料二：

快递规模不断扩大的背后，是整个行业综合实力的提升，最为亮眼的当数中国快递的速度。从2023年“双11”的情况来看，我国快递的速度也令人惊叹。“双11”期间，小时达、半日达已不是中国快递速度的极致，大促期间，分钟达的覆盖面已越来越广。

据菜鸟介绍，2023年天猫“双11”，北京、上海、杭州等全国多个城市的部分消费者，在10月31日晚8点支付完尾款后，使获得了小时达、分钟达等极速配送体验。10月23日晚8点刚过，中国最北城市漠河、千年瓷都景德镇、英国拉特沃思的消费者便纷纷收到京东“双11”第一单，分钟级、小时级送达让消费者惊喜加倍。今年“双11”德邦快递的第一个包裹，从付尾款到收货，中间仅用了7分钟。

天下物流，唯快不破。我国快递行业不断提升的速度与时效，从另一个层面凸显出中国快递的实力。

（摘编自《突破1200亿件   2023年我国快递加速奔跑》2023年12月28日中国商界杂志社）

材料三：

过去的一年，快递行业也在不断创新。快递业改进服务组织模式，加大科技投入力度，从推动寄递服务更快更有针对性的大数据加前置仓，到提高了包表处理效率的智能称重自动化分拣设备，再到为校因配送及偏远农村地区派件服务的无人车、无人机……信息技术和智能装备与快递业深度融合，促进了货物的周转流通。

2023年5月12日，神舟十五号航天员乘组打开天舟六号舱门，开始转运贷物。广受关注的“天舟六号”这位太空“快递小哥”一时间“圈粉无数”。网友纷纷赞叹““黑科技’真酷炫”“科技感满满”“很震撼”“像看了一部科幻大片”……引得网友赞叹的天舟六号的科技创新亮点是：一套可以阻隔高温湿度、高盐雾环境对飞船的影响新型柔性船衣；一张确保天舟六号“带货”和航天员在轨驻留开展工作需要的电能供应的太阳能“巨能翅膀”；100多只精密测量各系统内压力、温度、湿度、气体、位移等信号，监测货运船舱内环境稳定和在轨运行的传感器……

（摘编自潘旭涛《天舟六号货运飞船发射任务圆满成功   太空“快递小哥”在互联网火了》2023年05月19日人民网-人民日报海外版）

材料四：

2023年伊始DT研究院联合京东快递发布《2023快递幸福感报告》，希望通过对不同人群快递心理和快递行为的调研，洞察3年来，人们生活中留下的时代印记。

你在以下哪些收寄场景中更加依赖快递了？

（摘编自《2023快递幸福感报告》2023-3-27，来源：行业报告之家）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①什么是文化？概括地讲，文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。我们每天都跟文化打交道，生活在不同的文化环境中。

②过去我们经常说，中华文化是黄河文化，具有内陆文化的特征。但随着考古新发现和学术界对中华文化起源研究的深入，人们发现中华文化并非只有黄河文化一源，长江文化同样是中华文化的重要源头，但二者具有不同特征。如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么，由于长江自古以来航运便利、出海口通畅，长江文化已多少带有海洋文化的特征。黄河文化和长江文化反映在文化思想方面，也呈现不同风格。《诗经》作为写实主义文学的典范产生在黄河流域；而浪漫主义文学的鼻祖《楚辞》，则产生在长江流域。儒家思想的代表人物孔子和孟子诞生在黄河下游；道家思想的代表人物老子和庄子则诞生在长江中游和下游。自古以来，黄河和长江这两河两源文化哺育着中华民族。

③中华文化除了起源是多元的，学术思想也是多元的。儒、释、道三家并存，就是学术思想多元的体现。儒家一直是社会思想的主流，是中华文化的大传统。但老庄的道家思想同样对中华文化有重要影响，他们与孔孟思想有很大不同。如果说孔孟的儒家思想所要解决的是人与人的关系，那么，老庄的道家思想所要解决的主要是人与自然的关系。道家主张人与自然为一体，以自然而然为旨归。除了儒、道，佛教思想对中华文化的影响也不能轻视。有一种说法叫“三教合一”，说的是儒、释、道三家相互吸收、合作互补的。从这里可以看出儒家思想的包容性。因为自汉以后，儒家思想一直占据主流思想的位置，如果不是儒家的包容性，佛、道两家不可能获得发展的空间。

④中华文化的又一个特点是不排外。儒学对佛学的态度，说明中华文化的大传统是不排外的，对来自远方的思想能够雍容接纳。在民间，即使是偏远地区，他们对异风异俗都能尊重和欣赏。与此相关联的是，中华文化不具有侵略性。中国历史上的汉朝，国力强盛，把王昭君送到北方塞外的边族，以结永好。唐朝又把一位文成公主远嫁吐蕃。在最强大的时候，用和亲的方式与邻居建立友好关系，彰显中华文化与邻相处遵循的是以“和”为大道的思路。

⑤不仅中华文化，其实“中华”也是个大包容的概念。只要了解中国历史，就能体会到这种包容性，就能更好地理解今天的中国。实际上，今天的世界同样是多元并存的世界，人类应该承认差别，保护与尊重多样性。在这方面，孔子的“和而不同”思想显得弥足珍贵。人类的发展总归是存异求同的。《易经》说道：“天下同归而殊途，一致而百虑。”道路、途径、方法、手段不必相同，终极目标常常不无共指。文化发展如此，其他方面也是如此，都应提倡包容。比如现代化，并非只有一种方式，同为现代化早发国家，美国的方式就与欧洲的方式不完全相同，亚洲国家的现代化方式又与欧美国家不尽相同。像中国这样的现代化后发国家，显然需要探索自己的方式。

（刘梦溪《中华文化是个大包容概念》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

家里有两棵高大的幸福树，长在落地窗前。枝上不断冒出新芽，变成嫩绿的、细碎的小叶，再慢慢变成油光发亮的翠绿叶片。我特别喜欢坐在树下，静静地喝着茶，静静地看幸福树新生的叶子在阳光下闪闪发光。

偶尔会有一两只小鸟在窗台边沿悠闲漫步，牵扯着我的目光移向窗外。在这个被桂花染香的季节里，透过四楼的窗子看出去，小区里是高高低低、深深浅浅的绿，有女贞、石楠、广玉兰、南天竹、夹竹桃等等， ① 。我很偏爱楼下那架紫藤，藤蔓自由伸展，那种新生的柔软，那种随心的从容，让我 ② 。想到春天来临时紫气缭绕的紫藤，就想到春天里一树又一树的花开。

再向远处看，在楼群的间隙，可以隐约看到周口著名的河——沙颍河。我爱去沙颍河畔，每个季节都有绿树、花开。坐在幸福树下遥望，会遥想此时此刻的岸边，哪儿有成排成行的紫薇花开满树？哪儿有大片的向日葵依然绚烂？

我对花草树木的喜爱，好像是 ③ 的。记得很小的时候，我就非常喜欢花草；随着渐渐长大，对花草的感情也更深厚。这几年，我的朋友圈里几乎就是花草树木的世界。累了，就在花园里走走，与一朵相识或不相识的花儿、与一棵沉默或张扬的草儿说说话。有朋友看我发的花草，以为我有闲可以各处出行。其实，那些花草大多是在家和单位之间的两点一线看到的。

以前就听朋友们说过，草原上最好的季节是七八月。但 ① ，我总赶不上这个季节。今年终于有机会上草原时，已是八月之末了。

翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。

草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得 ② 。你已经被融化在这透明的天地间。

车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的摩擦声，便什么也听不到了。草一丝不动，因此你也无法联想到风的运动。牛羊在缓缓地移动，它们不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。仿佛连空气也没有了，周围的世界竟是这样空明。

这偌大的草原又难得的干净，干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一 ③ 。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。

呜呼！草原八月末，大矣！静矣！净矣！真矣！山水原来也和人一样会一见钟情，如诗一样耐人寻味。

阅读下面的文字，完成下面小题。

每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯驰人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会 ① 地惦记它。 离得久远了，使人愁肠百结；好不容易回家了，偏又 ② ，“近乡情更怯，不敢问来人”。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色，这就是乡土情结。

人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割，而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部 ③ 的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光。在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是“蚌蛛”，而是豉虫们在开舞会。离这儿不远的地方，有一队池鳐正在向这边游来，它们那傍击式的泳姿，就像裁缝手中的缝针那样迅速而有力。

在池塘的底下，躺着许多沉静又稳重的贝壳动物。有时候，小小的田螺们会沿着池底轻轻地、缓缓地爬到岸边， ① 地慢慢张开它们沉沉的盖子，眨巴着眼睛，好奇地打量着这个美丽的水中乐园，同时又尽情地呼吸一些陆上空气；水蛭们伏在它们的征服物上，不停地扭动着它们的身躯，一副 ② 的样子。

阅读下面的文字，完成下面小题。

村中杨桃、棕榈、大叶榕等热带树木枝繁叶茂，掩映着一间间围屋， ① 中透着寂静，顺着泉水潺潺，掠过路边竞相开放的蔷薇月季，忽然寻得一隅“隐匿桃源”，那是村民们利用闲置民房改造成的咖啡屋和村史馆。咖啡屋名为“牛栏”，曾作围栏养牛之用，屋内并无过多装饰，瓶罐器具摆放得 ② ，日光涂抹老旧的内壁飘窗，烛火笼罩伫立的书架桌台，身临其境，别有一番风味。

村史馆又称乡愁馆，这座面积约为一百平方的袖珍博物馆，坐落在绿树相拥、田舍相望的农家院内，陈列着布满岁月痕迹的农耕用具、生活器皿和传统服饰等老物件。藤竹做的编织、竹木制的乐器，这些看似 ③ 的手工艺制品，实则传承着“黎族竹木器乐”的精湛绝妙的非遗技艺。

“开荒南野际，守拙归园田。”稚童与幼猫嬉戏玩闹，放养的野鸭亲吻着喂哺它们的农妇的手，狗吠声夹杂着鸡鸣，空气中游荡着儿时熟悉的泥土味，瓜果欣欣然挂在枝蔓间，铺向远方的沃野一望无际，融合一起，构成了一幅既动感十足又和谐宁静的田园风光图。