学进去

生活需要在奋斗中实现理想，生活需要在挫折中磨砺意志，生活需要在宽容中加深理解，生活需要在关爱中增进感情……生活是一幅画，有五彩缤纷的色彩；生活是一首歌，有高亢低沉的旋律……

初中三年，你一定有太多光芒四射的时刻。校因里，尖脸室里专注的身影，课堂上激烈的辩论，操场上奔跑的身影，才艺大赛上活力的身姿……校因外，对路人的热情相助，给家人的意外惊喜，和朋友的挑战比赛……

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【甲】

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归?

【乙】

天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言^①之，且曰：“奉亲^②于内自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报^③。寻通判河中府，徙^④陈州。时方建太一宫及洪福院，市材木陕西。仲淹言：“昭应、寿宁，天戒^⑤不远。今又侈土木^⑥，破民产，非所以顺人心、合天意也。宜罢修寺观,减常岁市木之数，以蠲^⑦除积负。”又言：“恩倖^⑧多以内降除官，非太平之政。”事虽不行,仁宗以为忠。

与稻田重逢

①儿时记忆里,散布在村子里的每一块稻田,都像家里的孩子一样,有自己的名字。村里人的心思似乎都扑在稻田里，唤起孩子的名字一贯粗嗓门，而说到稻田呢，开口闭口则是“俺家的长丰大丘”“屋门口的三湾丘”……完全是一副温柔的声调。

②每一丘稻田即是每一家的孩子，这是一点也不夸张的比喻。稻田像个碗，装着村子绵长的日子。

③站在老屋门槛外，一抬眼就能看到长丰大丘。长方形，显得规整，面积也不小，足有五亩三分,这样的大田在小村里可不多见。大丘的上面就是椿树塘，只要塘里有水,这田里的收成就不愁了，所以叫它“长丰”还真不是没来由的。一脚踩进黑油油的泥里，一股爽溜溜痒滋滋的感觉从足底直抵心里头。长丰大丘以前可是谁家都想耕作的一块田。分田到户时，爷爷靠运气抓阄分得了长丰大丘，高兴得不亚于中了头彩，一天里少不了要去田边转上几趟。邻居槐三爷见了，半是调侃半是妒忌地讲:转什么转呢,别人又搬不走你的田。

④田是好田,种田的亦是好手。爷爷在长丰大丘干得风生水起，一年两季里,稻子穗穗金黄饱满。

⑤几年之后,村里对田地进行调整，长丰大丘被槐三爷家的后辈新初分去了，爷爷为此郁闷了好一阵子。其实，当时爷爷已八十高龄，即便身体再健康，也种不动长丰大丘了。可他还是喜欢到田边去转悠转悠，回来后总不忘和槐三爷唠叨几句，无非是让他提。有次新初随口回醒一下新初，A了一句:“老伯你就莫操长丰大丘的闲心喽现在种田也有新法子了呢。”给爷爷呛得半天不吭声。自此，他的心思便转移到了自家屋后的菜地里。

⑥上世纪90年代起，村子里的年轻人如新初，大都加入打工的行列南下北上。一片热闹声中,稻田的名字逐渐变得暗淡。起始，两季稻改成一季，后来有的田连一季也不种了，任其杂草丛生。那时的爷爷经常搬把竹椅子倚门而坐,望着长丰大丘叹着气。椿树塘多年不曾清淤,塘堤也日渐破旧。

⑦自爷爷奶奶过世后，父母随我住到了县城，一年到头已难得回老家一趟。长丰大丘，以及那些曾经被村里人视为命根子的稻田，在我的脑海里渐渐淡去。只是父母还会在家里，不时提及一丘丘稻田的名字。母亲说:“现在种田的政策其实挺好，不用交税还有补贴，多好的事啊。”父亲接过话题:“像长丰大丘那么好的田，荒了真可惜。”我理解父母对于田地的那份情感。他们骨子里和爷爷一样，把自己的一生与田地紧紧地联系在一起。

⑧阳春三月的一天，正是水桐花开的时节，母亲意外接到了新初打来的电话。原来新初回到了村里老家，打算回来好好种田。田种少了也没意思，问母亲闲置在村里的田能不能让给他种。母亲一听，忙不迭地说:“好啊，太好了，反正荒在那里，你要是能种，怎么不好呢?”新初许诺，下次给家里送新米来。父亲在一旁搭话:“一粒米都不要你送,只管种好。”新初抑制不住高兴的心情，话也多了起来。他告诉母亲，现在种田可轻松多了，乡里面鼓励的举措多得很，力度也大得很。他已经添置了崭新的农机农具,什么耕整机、微耕机、插秧机、施肥机，都配了好几种了，政府给补贴了上万元，自己花不了几个钱。特别是乡里专门派了督导组下到村子里，帮着把基本水利建设搞好了。椿树塘的塘堤都抹上了水泥，再也不用担心会垮塌了。

⑨一个阳光明媚的周末，我驾车陪父母回家。父母望着车窗外一掠而过的乡野田畴，满目的青色让他们的话匣子再也关不住了。他们指点着视野里那一丘丘稻田，大湾丘、四方丘、枫叶丘……像久别后的重逢,如数家珍。

⑩他们最关心的当然还是长丰大丘。站在老屋前的地坪中，一眼就看见长丰大丘里浮起的那一层盈盈新绿，着实让他们一番惊喜。稻田的名字再度在小村叫响，一阵微风从田野上吹过来，我仿佛嗅到了稻花香的清新，让人陶醉。

（选自《人民日报》2022年5月18日有删改）

激发活力                                             放飞梦想

校报记者12月25日报道   在刚刚结束的女子甲组100米比赛中，九年级（4）班王英同学勇夺冠军，并打破该项目保持了二十年的校运会记录。铿锵玫瑰，绽放芳华，比赛中地不畏强手，奋力争先，展现出顽强拼搏的精神，给现场观众留下深刻印象。

第一种：背景图是漫长的跑道和宽阔的看台，主画面是一根鲜艳的红色终点线。

第二种：背景图是宽阔的跑道，主画面是一群奔跑的朝气蓬勃的青少年。

第三种：背景图是篮球、排球等球类图形，主画面是一行大字：“友谊第一，比赛第二。”

岁月的痕迹，是无声中留下的印记。它们或深或浅，或明或暗，却都是我们生活道路上不可或缺的标记。就像老屋窗户上斑驳铁锈，他们讲述着风雨岁月的沧桑；家中量身高的那面墙上的刻痕，记录着我们成长的轨迹；那些日夜辛劳的人，手上的老茧、脚上的厚茧，都是他们努力的痕迹。

①《易经》里有这么一句话，“观乎人文，以化成天下。”文化的本体和本质在于“文”，其作用和意义在于“化”。经“文”熏陶最终出现“化”的景象，也就是“变”，可以让一个人变得清醒、敞亮、聪明。在新的历史起点上，继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，须臾不能离开文化的滋养，需要持之以恒以文化人。

②以文化人，需要营养滋养。物质的营养，让我们的身体健壮，而精神的营养，则让我们的心灵充实。科学的理论、优秀的文学作品等，都是滋养我们心灵的营养剂。革命前辈从经典阅读中汲取了丰富营养。学生时代的方志敏，读了《共产党宣言》，才知晓社会发展规律，立志为改变中国现状而奋斗；彭德怀年轻时读《资治通鉴》，开始思考一个人对社会应有什么样的责任；雷锋把毛泽东著作当作“粮食”“武器”“方向盘”。孜孜不倦苦读钻研，明白了努力的方向和做人的道理……今天，我们更应注重学习，让自己在先进文化的熏陶中攀上更高精神境地。

③以文化人，需要润物无声。文化功能的显现，如滴水穿石、垒土成塔；文化作用的发挥，好似春风化雨、潜移默化。从根本上说，文化是“化”人的，帮助提升人的整体素质，把人的追求境界提高。这种“化”要如春雨般“随风潜入夜，润物细无声”。一句话，这种“化”要靠潜移默化，用文打动人心，依文改变风俗，让人在文化的浸润和艺术的熏陶中，校正人生坐标，陶冶情操，不断树立起正确的世界观、人生观、价值观。

④以文化人，需要反躬自省。反躬自省是一种修养，也是一种文化。历代先贤在修身养性方面，都十分重视自省的力量。有的以贤者激励自己，以不贤者检讨自己，有的自觉反省、自我净化，提升境界。孔子每日三省吾身，见贤思齐，见不贤而内自省也，终成圣人。曾国藩写日记反省，不断修正自己的性格缺陷，最终达到了立功、立德、立言三个不朽的境界。把反躬自省当成一种行为自觉和社会风尚，就会不断在自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水准。

⑤以文化人，需要久久为功。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”干事创业需要点滴积累、不懈奋斗，以文化人也需要滴水穿石、久久为功。必须锚定目标、锲而不舍，保持和弘扬“活到老、学到老、改造到老”的精神，用一生的努力去提升自己、完善自己、成就自己。同时，把“化”的功夫下在平时、体现在经常，久而久之，就会领悟到“无所往而不乐者，盖游于物之外也”的人生之境。如此，做人必有正气，做事必有底气，人生终可得大智慧、大自在。

（选自《解放军报》，有删改）

2023年6月22日—24日，由辽宁省文旅厅、公共文化服务中心主办，沈阳市文化旅游和广播电视局、民宗局承办的“非遗迎端午匠心颂振兴”2023年辽宁省非物质文化遗产传统技艺大展暨第九届沈阳非遗博览会在红梅文创园启幕。

非博会设置传统技艺展示和主体展演两大部分。展示现场划分为“展示区”“体验区”“快闪区”三大区域。其中展示区分设推介厅、匠心坊、民俗巷、篆绘堂、百艺园、文创阁、美食街7个专题展区；体验区有传承人进行现场技艺指导，观众可以参与制作，并享受自己的劳动成果；快闪区选调传统音乐、传统舞蹈、传统体育、游艺与竞技等类别的非遗项目分时段轮流展演，与观众互动交流。主体展演设置了开幕演出、沈阳都市圈专场演出、北市摔跤和沈阳东陵满族民间故事等少数民族非遗项目专场。

（选自中华人民共和国国家民族事务委员会网）

2024年春节期间，老北市国家AAAA级景区延续古时风雅文化民俗，将沈阳本地文化、民俗文化、非遗文化、时潮元素、社交体验、IP化沉浸式演艺相融合，正式开启“龙年八部”系列文旅活动：在实胜寺，经能工巧匠之手复原的白骆献宝历史画面，向游客们讲述北市由来；在锡伯家庙，精心打造的锡伯勇士、锡伯瑞兽、萨满舞等独有IP，以家庙夜演形式展现锡伯族独有文化之美；在辽宁地方特色饮食“辽宴”中，将为游客推出满汉全席中的“节令宴”“廷臣宴”“万寿宴”三大宴席，并以首创、首演行进式、沉浸式的演艺方式，打造全国首家餐演剧场；在瓦库场景里，以仿唐宴为基础设立的表演式文人宴，让游客们体验中国传统文化之文脉兴盛；在令人垂涎的“鸡架龙虾城”，集合着百余口味鸡架、龙虾，还有特色喊麦、直播等极具沈阳地域特色的风物人情；在“真有贺”文旅项目南区，以观民风、遇传统、知沈阳、见民族等九个贯穿全场的微节目、微游戏表演组合，撬动沉浸式的串烧演艺体验。

值得一提的是，春节前夕，老北市景区对此前在全国火爆出圈的强IP项目——“凤舞九天”进行升级，结合30米长实体巨龙——安康龙，以“龙行蟲赩”之姿，以首创、首演、首飞之势，打造“龙凤呈祥”演艺奇观。龙凤是文化与智慧的象征，是祥瑞与吉兆的象征，是坚韧与顽强的象征。

（选自人民网，有删改）

2023年，辽博文创产品销售额达到1400万元。董宝厚说：“为了迎接这个春节，‘辽博雅集’文创商店进行了改造，从100多平方米的空间扩大到300平方米。”

博物馆的文创区新增添了岫玉区、非遗区和服饰区，入口处摆放着《簪花仕女图》的立体模型。消费者从进入商店那刻起就能够身临其境般饱览唐代仕女高耸云髻、蓬松博鬓，能够淋漓尽致地欣赏“娇、奢、雅、逸”的气息和大唐气象下簪花美人温润动人的姿态，消费者们同样也能感受到辽宁地区的人文荟萃。

辽博文创工作部负责人周颖秋主任介绍：“为了迎接甲辰龙年，我们设计了相关文创产品。龙年的文创产品会配合最新开展的‘飞龙在天——甲辰龙年生肖文物展’，推出以龙为载体的文创产品，围绕馆藏文物元素、融合辽宁地方文化，兼具美观性、实用性和收藏价值，通过创新形式满足时下年轻人喜欢的表达方式。”

（选自东北新闻网，有删改）

近年来，依托新技术、新场景、新业态，一批传承中华优秀传统文化、实现文旅融合的视听文艺作品走进大众视野。这些作品思想内涵深刻，生动实现了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

源远流长的中华文明，滋养着新时代的文艺节目。综艺节目《登场了！北京中轴线》从地理空间入手，通过“时空列车”这一创意，剧情化呈现北京中轴线上的重要景点与历史文脉。文化节目《跟着李白看中国》，从李白流传千古的经典诗词入手，通过实地探访李白曾经旅居过的四川江油等地，感受李白笔下的美丽山河和人文风情，呈现中华优秀传统文化从古代到当代的传承发展。

文旅融合促进了人们对当地文化资源的重新认识与深入挖掘。视听作品通过故事化表达和艺术化呈现，将资源和传统转化为独特的文化形式。期待视听领域涌现更多优秀的新作品，让文化和旅游的双向奔赴更加深入。

（选自《人民日报》，有删改）

项目名称：①______ 文化内涵：②______

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。……

节选自宋濂《送东阳马生序》

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢^①四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云^②、司马相如^③、诸葛武侯^④之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺^⑤饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工^⑥。越三年以例自免归会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈^⑦矣……予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加老耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？……然吾闻古之贤士，若颜回、原宪^⑧，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？

节选自宋濂《送天台陈庭学序》