学进去

一件事，一段情：一个人，一份心。

①她生得黄胖而矮，……说话时喜欢切切察察，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。

②他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。……他是本城中极方正，质朴，博学的人。

③她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却是好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母。

④黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。

《五猖会》中，父亲强制要求我背《________》，让我感到很痛苦。

风雨游记^①

是时也，夕阳已落，晚景苍茫，天北乌云叠起，势如怒马，色如泼墨。银条垂空，电光一掣，金蛇激射，殊令人骇魂眩目。土人^②告余曰：“暴雨将至，早回步可也。”余曰：“雨行颇饶佳趣。兴未尽，安可言旋？”遂登石桥。历数十级，始及其顶。俄而烈风大作，湖水壁立，老木欲拔。加以雷声殷殷^③长空若虎啸牛吼吹人几不能立足。急雨倾盆，打头扑面，须臾路没矣。余与从者共联臂挟行，衣履湿透，路皆焦泥，滑而且陷。阴夜迷漫，复怀倾坠之危，踉跄归馆，状致淋漓。然一路笑语不绝，未觉其惫，心怡然有得于中。归后，不暇更裳，衫袜犹滴沥，灯下走笔为记，题其名曰《风雨游记》。

1044年：【甲】范仲淹《岳阳楼记》其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

1045年：【乙】欧阳修《醉翁亭记》然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

1057年：【丙】曾巩《拟岘台记》尚书司封员外郎晋国裴君治抚^①之二年，因城之东隅作台以游，而命之曰“拟岘台”，谓其山溪之形，拟乎岘山^②也。数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予。州之东，其城隅雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也。君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽^③，因而为台，以脱埃氛^④，绝烦嚣，出云气而临风雨。若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈，或靓观微步，旁皇徙倚。则得之于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。

抚非通道，故贵人富贾之游不至；其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣^⑤，而晏然不知枹鼓之警^⑥，发召之役也。君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此。州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也。故予为之记。

（选自《古代小品文鉴赏辞典》，有删改）

近几年，Citywalk开始成为年轻人“新宠”，观看城市有了新路子。“Citywalk”也被称为“城市漫步”，有说法认为它从“伦敦漫步”而来，除了随意散步之外，也会有专门的领队设计或探索特色线路。历史人文经典路线、影视剧同款打卡地、特色美食集合……

（《界面新闻》10月12日）

在西安，永宁门城墙下有一个充满烟火与文艺气息的老街，名为德福巷。这里既有花园洋房、历史建筑，又有茶咖书屋、新奇小店，在附近上班的陈琳喜欢来这里散步。她告诉我们，自己在这里发现过好吃的甜品，还找到一处适合拍照的彩色外墙，感觉“像拆盲盒一样”，解锁出许多惊喜，她说，这样的发现，让自己颠覆了以往对于古都的刻板印象，这座城市好像更加多元更加丰富了。

在德福巷，我们了解到City walk的群体不仅仅有对于当下生活质量有着一定要求的上班族，和可以自由支配大部分休闲时间的大学生。正在读高中的小妍告诉我们，周末会和自己的好朋友一起来德福巷放松，她认为，这是对平时课业压力的一种排解，并且在City walk的过程中可以体验到平时在学校里体验不到的新鲜事物，是书本之外不曾接触过的新世界。打卡一些在社交软件上很火的店会让她觉得非常满足，这已经成为她们同学间假期放松的新方式。

“只要是和她在一起，去哪里都可以”，小刘说，“之前我们约会会选择在奶茶店或者书店这种室内场所，最近City walk很火，我俩就选择出来走走看看。其实只要和她在一起，去哪里都可以，但City walk确实给我们的约会带来了不同的体验，我们可以在走街串巷中体会到更多的烟火气息，也让我们有了更多生活和恋爱的实感。”

走街串巷不仅是情侣间的约会，也是各种关系的维系。有城市学家曾提出，一个有活力的街区，关键是成员之间保持互动，并形成情感联结。这个理念与City walk不谋而合，大家在活动中共同探讨线路，分享城市生活故事，成员之间能够快速“破冰”社交，还因此找到了“约饭搭子”“摄影搭子”“健身搭子”，延展出更多社交圈子，提供了快速融入城市的可能。

（“访他者”微信公众号）

“城市漫步”的重点不在于景点或者外在的建筑，甚至也不在于了解城市历史，而在于努力去接近一个城市的“日常”和“本质”。对城市新移民来说，这是建立城市认同的好办法。过去二三十年，几亿中国人离开自己的家乡，来到新的城市，建立所在城市的认同感，变得更加重要。

（《中国青年报》）

（《中国旅行消费趋势洞察白皮书2023年版》）

特种兵式旅游是年轻游客中兴起的一种新的旅游方式，即用尽可能少的时间、费用游览尽可能多的景点。

（百度百科）

诸暨景点介绍

西施故里旅游区：位于浦阳江畔，是诸暨唯一的国家级风景名胜区，内有西施殿、范蠡祠、民俗馆、郑氏宗祠等，提供各种表演，如捕鱼、越剧、西路乱弹、古越乐舞等。

草塔老街：诸暨三大老街之一，有百年竹器店，抖狮子表演。

白塔湖湿地公园：诸暨市最大的湖畈和生态湿地，有湖上游乐和垂钓活动。

汤江岩：浣江——五泄国家级风景名胜区主景之一，内有户外拓展培训基地。

香榧森林公园：是综合性森林公园，其种植的香榧树历史悠久，可参观香榧炒制工艺。

五泄风景区：国家级森林公园，唐代五台山高僧灵默禅师慕名到此创建了五泄禅寺，明徐渭、徐霞客，清刘墉，以及现代的郁达夫等都游览过五泄，或吟诗作画，或题辞撰文。

写字的老人

邓建华

①广场地面的砖很周正，拼在一起，像一幅巨大的字帖。

②华灯初上时，有个驼背老人，手提装有清水的旧油漆桶，肩扛一米长的毛笔来了。

③驼背老人不管别人怎么看他，只要天晴，他准时来。摆好水桶，硕大的笔头蘸上清水，就提笔开始写字，工工整整将字写在方格的地面砖上。欧体，飘逸、洒脱。书《满江红》，或《登鹳雀楼》。大热天，他常常穿一条西装裤，一件背心，一口气写上百字，也不见他歇，甚至不喝一口水。清水写的字，让有些呆滞的广场充满韵味。

④有人散步，匆匆走过广场，陡然发现地面上遒劲有力的字，便收住脚步，围着字细看一番，“啧啧啧”赞叹不已。有几个半大不小的孩子，止不住加速度的轮滑，碾压过老人的“作品”，也不见他抬头喝止。他还是那样从从容容地写，腰不痛手不酸的样子，着实叫人惊叹。等到广场舞大妈们开始张罗着，将音响设备推过来，驼背老人才开始收拾自己的笔“墨”。他将六七斤重的笔在桶里反反复复淘洗，将笔锋上每一根不服帖的白毛扯拉得顺顺溜溜，再将有些脏的剩水，提到不远处的金桂树下，小心浇灌。我一直觉得这棵树与别的树不同。如果说那排树是一个班的学生，这棵树就带点它们中的“学霸”那种骄傲样子，是喝多了那些“墨”水吗？有段时间天气不错，驼背老人天天来，我也就天天去到广场溜一圈。

⑤有人问：“您收不收徒弟啊？这么好的本事。”老人偶尔搭腔，说：“哪天没饭吃了，可能会！”

⑥听说了有这么个老人，书法家协会的人也寻了过来。来的人看着老人写了十几分钟字，面带羞愧，小心翼翼地说：“如果请您加入我们书法协会，您老愿意不？”老人头也不抬，瓮声瓮气地说：“哪天没事干了，可能会的！”

⑦驼背老人这点儿怪脾气，彻底调动了我的好奇心。我想要读懂他。他是谁？天天这么练，他要干什么？

⑧许多人围着他转，他还是一声不响，提笔写字，不关心所有的疑问和好奇。

⑨这天，天有点闷热，他每每写到第三行字，第一行就已干了，所以总只能见到两行字，伴着他缓缓前行。倘若此刻有一个航拍器拍下这场景，老人就像一只慢慢蠕动的蜗牛，爬行在日复一日的轨迹上。

⑩我忍不住说：“要能写在纸上，多帅！”老人说：“有天到了那步田地，可能会的！”

⑪我不理解“那步田地”是哪步，就说：“毕竟啊，写在地上的清水字，一瞬就不见了！”

⑫老人将笔蘸满清水，写完“浪淘尽千古风流人物”几个字，才接过我的话说：“是吗？那刻在石头上的字，也只一瞬就不见了。”

⑬我看着那几个字，转眼就风干了，不知怎么回答他。

⑭老人见我没再说什么，就笑道：“我没有在写字啊，你没有看见我只是在扫地吗？”他照例在他该收场时，洗笔、拨锋、泼水、扛笔、提桶而去。我很纳闷。扫地？

⑮后来在一个小区的传达室，我碰见他，只是，他没提笔，而是提一杆不太利索的竹扫帚，在认真地打扫外来车辆粘带进来的纸屑，那一丝不苟的神态，很熟悉。

⑯我迎上去，说：“您好啊，您在这里扫地？”

⑰老人头都没有抬，有一句话却有力地蹦出来：“扫地？你没见我在写字吗？”

（有删改）

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

（选自张岱《湖心亭看雪》）

【乙】庞公池岁不得船，况夜船，况看月而船。自余读书山艇子，辄留小舟于池中，月夜，夜夜出，缘城至北海坂，往返可五里，盘旋其中。余设凉簟^①，卧舟中看月，小傒^②船头唱曲，醉梦相杂声声渐远月亦渐淡嗒然睡去。歌终忽寤，含糊赞之，寻复鼾齁。小傒亦呵欠歪斜，互相枕藉。舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寝。此时胸中浩浩落落，并无芥蒂，一枕黑甜^③，高舂^④始起，不晓世间何物谓之忧愁。

（选自张岱《陶庵梦忆》）

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣^①帛矣；鸡豚^②狗彘^③之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序^④之教，申之以孝悌^⑤之义，颁^⑥白者不负戴于道路矣。七十者衣帛^⑦食肉，黎民不饥不寒，民不去其地，然而不王^⑧者，未之有也。王无罪岁^⑨，斯天下之民至焉。

非物质文化遗产是文化多样性中最富活力的重要组成部分。为了让同学们了解、传承非遗，班级开展“走进非物质文化遗产”综合性学习活动。下面是成果汇报的内容。

见图。

非物质文化遗产是千百年来人民群众的伟大创造。我们今天保护非物质文化遗产，不是为了强行保存已经过时的风俗习惯或传统技艺，而是尊重我们的历史；尊重我们祖先的创造；尊重社会历史的自然发展规律，让这些非物质文化遗产活在当下，并从中寻找持续发展与创新的灵感与力量。

非物质文化遗产是不同于文物之类物质文化遗产的活态文化，是直接依靠人、作用于人的活态传承文化。所以，非遗戏曲的发展，关键在于传承人的培养，其核心在于对作为非物质文化遗产的传统戏曲的全面继承。

非遗传统戏曲产品的转化，也不应忽略大量的周边产品，如流行数十年的戏歌，以及当下戏腔、国风等包含传统戏曲元素的跨界形式。这些产品或直接使用外来形式，如用吉他、说唱等表演戏曲唱段；或把传统戏曲故事元素作为素材，直接翻用国外流行音乐、舞蹈而进行所谓跨界“原创”。

讲述非遗故事，展示非遗技艺，传播非遗成果，探索创新发展……在7月1日至2日举办的2023年山西省大学生“非遗正青春”校园演说大赛上，来自全省22所高校的36支代表队讲述了一个个感人的非遗故事。“本次大赛是对非遗传承的一次探索。同学们用自己的方式与非遗对话，用舞台剧的方式讲述他们在保护、传承非遗中发生的故事。用青春的思想与力量赋予传统技艺新的活力，展现了当代青年学子的风采与担当。”省文化和旅游厅非遗处负责人说。