“秋天的怀念”是史铁生读懂了母爱的情思,“我爱这土地”是艾青读懂了苦难的告白,“是爱,是暖,是希望”是林徽因读懂了人间四月天的体验,“先忧后乐”是范仲淹读懂了时代的担当,“万有引力”是牛顿读懂了苹果落地的思考……一人一情,一景一物,一事一理,都需要用慧眼去读,用心灵去悟。
一棵有梦想的树
蒋曼
①从前,有一棵树,当它还是种子的时候,就有自己的梦想。它不想停留在任何地方,它要像鸟儿一样,四处流浪,看尽世界。那是老树听鸟儿们说过的世界:它们广阔无边,山的那一边还是山,无数的山,高高低低的山;河流转弯之后还会碰上河,宽宽窄窄的河,它们汇在一起,热热闹闹地流到海洋。
②星光灿烂的夜晚,种子们都睡着了。“去吧,孩子们,到远方去,海就在世界的尽头。”那颗小小的种子听到了老树的梦呓。它记住了那悄悄的梦呓,连同满天的星光。它下定决心:不要像树一样,植根在某一地方,要走到世界的尽头,找寻蔚蓝的大海。
③起风了,种子们跃跃欲试,乘着风的翅膀启程。老树大声地祝福:“孩子们,到远方去吧,生根,发芽,好好成长!”种子们兴高采烈地出发了,跟着风,纷纷扬扬。
④它们穿过云层,在天空和大地之间飞翔,它们选择自己喜欢的土地,要一辈子相守的土地。第一批种子停留在山坡上,小伙伴大声呼喊:“停下来吧,我们是树呀,树有树的生活,我们不是鸟,我们没法永远流浪。”那颗种子没有回答,它固执地跟着风飞行,世界多么辽阔,而大海闪着神秘的光。第二批种子落在了田野上,它们七嘴八舌:“留下来吧,这里土地肥沃,我们会长成一片茂密的树林,热闹而团结的树林,不要再飞了,那里只有孤独和苍凉。”
⑤那颗种子依然沉默,它是一颗很轻的种子,风带着它,继续流浪。终于有一天,风突然说,我累了,我驮不动你了。风消失了,只剩下种子被孤单地留在高山的边上。种子仍然不愿停留,它顺着山坡慢慢向下滚,它看到朝云和夕阳,远方之外还是远方,翻过那座山,就会离海更近一些吧。它努力翻滚,向着梦想的方向。
⑥种子被一块石头挡住了去路,它停下来,靠着那块石头,一不小心,它睡着了。不过是睡了一个晚上,当它听到雨声醒来时,惊讶地发现:它走不动了。种子长出了无数的根须,扎进泥土。头上冒出了芽苞,鼓鼓胀胀的芽苞。种子陷在了湿润的泥土里,一天天长大,根向着土地,枝干向着天空,种子长成了一棵树,一棵小小的树。它拼命踮起脚尖,它还记得星光下的梦想,而远方,无法到达,只能眺望。树悲伤而难过地成长。
⑦树不喜欢自己的样子,它讨厌黑暗土地下那些紧密连接的根,牢牢禁锢着它的身体,不能动弹;它怨恨那些枝干,它们太沉重,太阔大,没有鸟儿翅膀的轻盈。风来时,它们只会喧哗,不能变成翅膀。树埋怨命运,这是多么不公平呀,为什么一棵树就注定不能在世界行走,一直走到大海的中央。
⑧那颗想看遍世界所有大海的种子,长成了一棵树。它的梦想融化在树的血液里,一天一天,那棵树的叶子和枝干变成了浅蓝色,深蓝色,蔚蓝色,湛蓝色。各种各样的蓝色,在阳光下发出奇异的光。微风轻抚时,细浪耳语;山风狂野时,树叶发出巨浪的咆哮。那棵树,长出海的颜色,海的模样。风又来了,风说,树呀,你的声音就像大海。风走过很多地方,风看过大海,可树留不住风。树又一次想到了鸟儿。去不了远方,看不到大海,听听鸟儿们的讲述也好呀。
⑨于是,树打开了树枝,收留一只只南来北往的鸟,那些筑巢的鸟,迁徙的鸟,飞走的鸟,死去的鸟。它们飞过了无数的天空和山川,它们很乐意跟树讲起远方的故事。树不再寂寞和悲伤,它专心致志地听那些远方的故事:海洋中的大鱼会唱歌;金色的砂砾在半空中织成罗网;火在天空中飞快地燃烧;白色的熊滑进白色的海洋;热带的森林里,最稀缺的是阳光。
⑩一年又一年,树把那些神奇的故事储存在年轮里,越来越多的故事,越来越多的远方。每一片蓝色的树叶里都藏着一个故事,重重叠叠的树叶,密密麻麻的故事,关于远方和大海,还有生活和梦想。后来,飞来的鸟,不仅在讲述,讲述自己的远方;也在聆听,聆听别人的故事。
⑪许多年过去了。有一天,一只白头鸟借着风滑翔,跌跌撞撞地闯进了树枝中,它脚步踉跄,翅膀沉重,羽毛暗淡。“终于找到了,蓝色的大树,我实现了我的梦想。”它垂死的眼睛里闪着幸福的光。大树好奇地问:“我只是一棵树,怎么会成为你的梦想?”白头鸟发出微弱的声音:“很多年来,鸟儿们渐渐有了一个共同的秘密,在层层叠叠山的背后,一座高山之上,有一棵蓝色的树,找到了它,就找到了远方。在那些浓密的树枝里,有数不尽的远方:现在的远方,过去的远方,未来的远方,这些都是时光中的远方。”
⑫又是一个星光灿烂的夜晚,那棵怀揣梦想的大树忽然明白:它知道了这个世界最多的远方的故事,它把自己变成了大海的样子,它早已实现了梦想。
⑬现在,它成为远方,它就是梦想。
1.请简要分析“一棵有梦想的树”的心理变化过程。环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下届游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
——“唐”《醉翁亭记》
①菱溪之石有六:其四为人取去;而一差小而尤奇,亦藏民家;其最大者,偃然僵卧于溪侧,以其难徙,故得独存。每岁寒霜落,水涸而石出,溪旁人见其可怪,往往祀以为神。
②菱溪,按图与经皆不载。唐会昌中,刺史李渍为《荇溪记》云:水出永阳岭,西经皇道山下。以地求之,今无所谓荇溪者。询于滁州人,曰此溪是也。杨行密有淮南,淮人讳其嫌名,以行为菱,理或然也。
③溪旁若有遗址,云故将刘金之宅,石即刘氏之物也。金,伪吴①时贵将,与行密俱起合淝,号三十六英雄,金其一也。金本武夫悍卒,而乃能知爱赏奇异,为儿女子之好②,岂非遭逢乱世,功成志得,骄矜富贵之佚欲③而然邪?想其陂池台榭、奇木异草与此石称,亦一时之盛哉!今刘氏之后散为编民④,尚有居溪旁者。
④予感夫人物之废兴,惜其可爱而弃也,乃以三牛曳置幽谷;又索其小者,得于白塔民朱氏,遂立于亭(丰乐亭)之南北。亭负城而近,以为滁人岁时嬉游之好。
⑤夫物之奇者,弃没于幽远则可惜,置之耳目,则爱者不免取之而去。嗟夫!
——《菱溪石记》⑤
A.刘金者虽不足道,然亦可谓雄勇之士,其平生志意,岂不伟哉。 |
B.刘金者,虽不足道然,亦可谓雄勇之士,其平生志意,岂不伟哉。 |
C.刘金者虽不足道,然亦可谓雄勇之士,其平生志,意岂不伟哉。 |
D.刘金者,虽不足道然,亦可谓雄勇之士,其平生志,意岂不伟哉。 |
A.文章没有恪守传统“记”文以议论为主的规范,多用骈偶句,融入了更多叙述、抒情的成分。 |
B.文中用了21个“也”字,可谓匠心独运,在漫不经意的叙述中,有一股任性自得的惬意,舒卷自如的趣味。 |
C.文中有一些短语已经变成了成语,在后世流传。例如:峰回路转、醉翁之意不在酒、水落而石出、觥筹交错等。 |
D.本文在语言上还有以下特点:一是文字简练,可谓惜墨如金。三是平易流畅,不用典故,不堆辞藻。三是委婉有致,摇曳生姿,句式错综,抒情绵长。 |
康德说,人有三种快乐:第一种快乐,是因为它给你直接好处,这是物质上、心理上的快乐。第二种快乐,是因为你做了正确的事情而感到快乐,这是道德上的快乐。第三种快乐,是它既没给你好处,也不涉及道德,比如你半夜听到风吹着落叶掉下来,感到舒服,感到一种说不出来的心灵上的快乐。
这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了。那里面的故事,似乎是谁都知道的:便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道“孝”有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。
(选自《二十四孝图》)
过了十多天,或者一个月罢,我还很记得,是她告假回家以后的四五天,她穿着新的蓝布衫回来了,一见面,就将一包书递给我,高兴地说道:
“哥儿,有画儿的‘三哼经’,我给你买来了!”
(选自《阿长与〈山海经〉》)
猴王道:“你家既与神仙相邻,何不从他修行?学得个不老之方,却不是好?”樵夫道:“我一生命苦:自幼蒙父母养育,至八九岁才知人事。不幸父丧,母亲居孀;再无兄弟姊妹,之我一人,没奈何,早晚侍奉。如今母老,一发不敢抛离。却又田园荒芜,衣食不足,只得斫两束柴薪,挑向市廛之间,货几文钱,籴几升米,自炊自造,安排些茶饭,供养老母,所以不能修行。”
(选自《西游记》第一回)
1.赏析乙文中画波浪线的句子。走进自然,心头一亮,发现了自然的美好;亲近他人,心头一亮,欣赏了他人的美德;反思自我,心头一亮,改正缺点提升了自己;遇到挫折,心头一亮,找到办法克服了困难……心头一亮,就是提升,就是成长!
做一个精神灿烂的人
张燕峰
①19世纪,住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜,养成了一种雷打不动的生活习惯,即怀着虔诚的心,每天按时看日出。经年累月与最壮观的自然景象亲密接触,福楼拜学会了敬畏自然,懂得了敬畏生命的伟大神秘。相隔一个多世纪,世界各地的读者,仍能从他的著作里咀嚼出纯净明快的味道。
②一个精神灿烂的人,首先是精神强健的人。鲁迅先生曾说:“伟大的心胸,应该表现出这样的气概—用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
③精神强健,就是宠辱不惊,不受名缰利锁的束缚,也不受恩怨是非的奴役,心灵轻盈澄澈。身处逆境,不悲观不绝望,像一粒深埋于泥土中的种子,在无边的黑暗中,暗暗汲取营养,当春风吹拂大地,则以不可遏制的力量蓬勃而出。身处顺境,不得意不张扬,而是以平常心态,心无旁骛,努力生长,就像森林中的参天大树,在明媚的晨光下,在凉爽的晚风里,尽情舒展枝叶,沐浴阳光雨露,从不争名夺利、标榜自我,只为变得更加强大。
④一个精神灿烂的人,也是心怀悲悯的人。正如哲人所说:“悲悯就像一条善良的河流,澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福,也不一定济世,但一定有光,一定伴着感动。”心怀悲悯,就是内心柔软慈悲,不冷漠不自私,不存恶念,不藏歹意。
⑤漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女,以帮人洗衣为生,当她看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时,她心生悲悯,甘愿分给他一口饭吃,才让韩信活了下来,才有了大汉史册上叱咤风云的关键一页。一位普通劳动妇女的施食之举,体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候,一个精神灿烂的人不会漠不关心、袖手旁观,更不会幸灾乐祸、落井下石,而是竭尽所能施以援手,助他一臂之力,帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助,最起码也会以一颗善良的心,去同情他们的遭遇,理解他们的苦楚,尊重他们的无奈,保护他们的尊严,而不是高高在上地轻视他们,冷酷无情地倾轧他们,恣睢肆意地践踏他们的尊严、加剧他们的苦难。
⑥一个精神灿烂的人,还应具备勇敢正直、诚实无畏的思想。孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”任何时代的任何人都应该襟怀坦白、光明磊落,不会为了一己私利而玩弄伎俩,干出损人利己的勾当;不会为了一己恩怨,而捏造事实诬陷别人;更不会屈从某种力量而出卖灵魂,阿谀奉承,做出丧尽天良的坏事。每颗心理应感恩,敬畏天地,尊崇真理。
⑦革命烈士陈然面对特务的严刑拷打和死亡威胁毫不动摇,宁愿牺牲自己也要保护组织和同志们,特务用威胁利诱的办法要他写自白书,陈然慨然高歌“对着死亡我放声大笑,魔鬼的宫殿在笑声中动摇”,最后凛然就义。为了公平和正义,铁肩担道义,甘洒一腔热血,“虽千万人,吾往矣”,即使牺牲自己也无所畏惧。
⑧做一个精神灿烂的人,让自己的存在,使世界变得更明媚、温暖,让人们生活得更美好、幸福。做一个精神灿烂的人,是茫茫红尘间的自我修行,也是生而为人的责任和使命。
(选自《河北日报》2023年5月5日,有删改)
1.梳理文章思路,用“|”把文章划分为三个层次。【甲】
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
【乙】
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
过陈琳墓①
[唐]温庭筠
曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。
词客有灵应识我,霸才无主始怜君。
石麟②埋没藏春草,铜雀③荒凉对暮云
莫怪临风倍惆怅,欲将书剑学从军。
A.本诗是一首七言怀古咏史律诗。诗歌颈联对仗工整,增添了诗歌的音韵美。 |
B.首联两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。 |
C.尾联写到作者也想要效仿先贤携带书剑去从军的内容,一改怀古诗含蓄沉郁的风格变的明快爽朗,展现了诗人对未来积极乐观的态度。 |
D.全诗贯穿着诗人和陈琳之间不同的时代,不同的际遇的对比,陈琳青史垂名和诗人辗转飘零的对比,寄寓深远。 |
诗句 | 手法 | 意象和意境 | 情感 |
颔联 | 对比 | (1) | |
颈联 | (2) | 意象:(3) 意境:(4) | 感叹明主识才已经成为过去 |