学进去

“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分，对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。阅读下列材料：
材料一 孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式

——礼的力量。——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》

材料二 复生（注：谭嗣同的字）所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼、曰名。盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也。礼与名之尤大者则曰三纲五常，曰君臣、父子、夫妇。而君臣一纲尤握其机枢。……久而成劫运，其祸皆起于不仁，求反于仁而强其心力，其首务在于冲决纲罗，而君统之伪学尤所先。

——谭嗣同《仁学》

材料三 在“礼”的演进发展中，它始终未失其神圣的意味，显示出了中国社会和文明的重要特点。……不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致。

——安乐哲、郝大维《孔子哲学思微》

请回答：
（1）据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。
（2）据材料二，概括作者对“礼”的认识，并归纳“礼”与“仁”的关系。
（3）据材料三，说明作者肯定“礼”的依据。综合以上材料，结合所学知识，探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。

毛泽东在某文中说到：“（湘南特委）批评我们太右，烧杀太少，没有执行所谓“使小资产变成无产，然后强迫他们革命”的政策，于是改变原来前委的领导人……湘南特委提出的'一切工厂归工人’的口号，也宣传得很普遍。”毛泽东的这一说法

A．旨在维护湘南特委的正确方针

B．体现了当时党中央实事求是的作风

C．反思了边界斗争中的政策失误

D．巩固和扩大了抗日民族统一战线

《技术史·卷7》提到，在20世纪50年代末，在发达的工业国家里，这种公路运输的发展已具有十分重要的经济影响和社会影响…同时在较小的城市住宅区，汽车使那些有时间和金钱的人在城里上班，在乡村居住。因此城市中心区人口减少，而郊区在范围和人口方面都有所扩大。20世纪的运输业发展，至少部分地创造出一种全新的生活方式。材料说明

A．工业革命造成的城市化运动不复存在了

B．第二次工业革命再次改变了人们的社会习惯

C．第二次工业革命完全改变了人类的生活方式

D．交通运输业的发展是人们居住地类型改变的根本原因

阅读材料完成下列要求。
材料 《白蛇传》故事的演变

时代	故事梗概
宋代	话本《西湖三塔记》描写了许仙因垂涎美色而与蛇精白娘子结亲，险被挖去心肝。后白蛇精被道教真人镇压在石塔之下，他才得以脱身。
明代	短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子对许仙迷惑、威胁，但亦有情愫。当许仙得知白娘子为蛇精后，惊恐万分，在法海禅师的帮助下收压了蛇精。
清代	戏曲《雷峰塔》中白娘子是爱慕许仙而下凡的蛇仙，但终因许仙的动摇被法海镇压在雷锋塔下。后因其子的孝行感动天地，而被释放。

 

——据《略论白蛇传故事的主题流变》

阅读材料自拟一个论题，并结合所学知识进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

孙中山在1905年之前发表的文章中对满族和清朝政府有“满洲鞑子”“满奴”“满贼”“异种”“外国人”等近20种蔑称，但他在1906年又说“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人”。他在1912年进而提出“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一”。上述现象可以说明
①对历史人物的评价要随着时代的变化而变化
②孙中山最终完全摆脱了狭隘的民族主义思想
③近代民族国家的构建经历了艰难的思想历程
④历史人物的历史认识是在不断发展和进步的

A．①③④

B．①②

C．③④

D．②③④

甲午战争后，中国民族资本初步发展，民族资产阶级迫切希望向西方学习，改变现有制度。同时，先进知识分子也看到了资本主义制度的先进性，主张变法维新，历史选择了他们成为资产阶级的代言人。这主要说明

A．甲午战争后民族资本主义有了初步发展

B．近代中国学习西方开始上升到制度层面

C．知识分子与民族资产阶级有共同的愿望

D．资产阶级维新派的产生具有历史必然性

阅读材料，回答问题
兹查有三品衔商部头等顾问官翰林院修撰张謇，创办江苏耀徐玻璃公司、上海轮步公司，集股100万元以上。三品衔直隶候补道严义彬，创办浙江通久源轧花纺织厂，集股在80万元以上，二品顶带安徽候补道徐鼎霖，创办江苏海丰面粉公司，集股在60万元以上。四品衔候选周同楼景晖，创办浙江通惠公纺织公司。三品衔中枢科中书顾钊，创办浙江和丰纺织公司。（编者注：绅商指既在功名职衔，同时又经营工商业的社会群体。材料 中的张謇等人便是杰出代表。）

——据《光绪政要.实业》

根据材料并结合所学知识，围绕“晚清绅商与近代经济发展”自行拟定一个论题，并简要论述。（要求：论题明确，论结合，史实准确，逻辑清晰）

   阅读材料，完成下列要求。
材料
第八章走向21世纪
一、历史回顾与思考
二、左右逢源的中国
三、进退维谷的日本
四、得失并存的西欧
五、矛盾重重的苏联
六、相对衰落的美国

——摘自（美）保罗·肯尼迪《打过的兴衰》

结合材料与所学知识，自拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

供给侧改革是目前我国经济改革的热门话题，所谓供给侧结构性改革是指从供给侧入手，针对结构性问题而推进的改革。其内容是在生产领域去落后产能，优化产业结构，在财政金融领域是大规模减税、削减开支、紧缩货币。下面选项与之相关的是

A．出现生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾

B．推行混合所有制

C．新经济造成我国经济结构失调

D．借鉴了美国供给经济学理论与“经济复兴”实践

在人类文明的演进过程中，科技、思想往往是在不断的“超越性”中前行的。阅读材料，回答问题。

材料一

将纹质细密坚实的木材锯板刨平，在薄而透明的绵纸上写上文字，字面向下对贴到木板上，用刻刀按反面的字形将字刻出，即成为书板。在书板上刷墨，然后以纸覆盖匀拭，使文字印到纸上成为正字，揭下来，就成为印刷品。用胶泥制坯，一坯刻一字，用火烧硬，成为字印。在铁板上敷设松脂、腊、纸灰合成的黏合剂，上置铁框，将字印排列镶嵌于铁板之上、铁框之内。用火烘烤铁板，使黏合剂稍微熔化，然后以一平板覆压字面，使其平整，即可印刷。

——摘自袁行霈等主编的《中华文明史》（第三卷）

材料二

“……，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”

“……极重之势，其末必轻，轻则反之也易，此势之必然者也。顺必然之势者，理也；理之自然者，天也。君子顺乎礼而善因乎天，人固不可与天争，久矣。”

“天地之德不易，天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非人类应该建设一个“理想的家园”，这个家园应该是具有某种“超越性”的“家园”，……换言之，“应该”是具有某种“神性”或可以与“天上的家园”形成某种“映射关系”的“家园”。这就是说，“理想”的“地上”“家园”同时也“应该是”可以从“大地”“升华到”“天上”的“家园”。在工程技术不断发展的过程中，在人类精神不断反思的过程中，在人类社会不断发展的过程中，人类愈来愈深刻地认识到人类绝不能“堕落”为“仅仅”是一种“物质性的存在”，人类必须具有一定的“超越性”。

——引自汝信、李惠国《中国古代科技文化及其现代启示》

（1）根据材料一，结合所学，指出中国古代发明的两项印刷技术，并分析后者“超越”前者所具有的重要意义。
（2）仔细阅读材料二，用荀子的一句原话写出其思想主张，并结合所学概述王夫之对荀子思想的继承与“超越”。
（3）为了建设一个“理想的家园”，古人提出了“天人合一”这一“超越性”主张。这种“超越性”主张既体现在精神家园的建设上，又体现在物质家园的建设上。依据材料三，结合所学，请选择阐述：①庄子、董仲舒、陆九渊有关天人关系理念的“超越性”论述。②长城、故宫（旧称紫禁城）、皖南古村落等建筑工程技术具有“超越性”的表现。