材料一 资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。
——马克思、恩格斯《共产党宣言》
材料二 战胜国可以剥夺德国的殖民地，解除其武装直至仅保留其警察力量，并使其海军列入大国中第五流的地位。但如果它感到自己在1919年的和约中受到了不公正的对待，它同样最终会从胜利者身上找到进行严厉报复的手段。在当前情况下，我认为最大的危险是德国可能把它的命运同布尔什维主义连在一起……
——劳合·乔治《草拟和约条款最后文本对和平会议的几点意见》
材料三 欧洲国民生产总值的增长率超过了工业革命以来的任何时间段：20世纪50-60年代的增长率甚至超过了美国……这主要依靠了科学技术的迅速发展。……50年代，欧洲由于工厂的兴建，产业工人的数量迅速膨胀，但是到了60年代，工厂工人的数量也开始下降，而产量却持续提高。服务领域的人数也在这一时期迅速增加。欧洲和美国一样，开始从一个技术高度发达的社会，向具有庞大的官僚机构和服务产业的社会过渡，但是并没有危及工业产量的提高。
——迈克·亚达斯、彼得·斯蒂恩等著《喧嚣时代：20世纪全球史》
| A．正常的生产秩序无法维持 |
| B．流出海外的货币不断增多 |
| C．商品经济取得了重大进展 |
| D．货币多样化阻得商业发展 |
| 1981年 | 1982年 | 1983年 | 1984年 | |
| 美国 | 3．1% | 2．6% | 3．5% | 6．5% |
| 欧共体 | -0．3% | 2．1% | 3．1% | 3．1% |
| 中国 | 5．2% | 9．1% | 10．9% | 15．2% |
| A．市场因素对经济发展产生了积极影响 |
| B．欧洲一体化制约了其经济增长的速度 |
| C．改革开放推动中国国内生产总值领先 |
| D．美欧中三足鼎立的经济格局初步成型 |
| A．由南斯拉夫、印度尼西亚、埃及三国领导人推动下召开 |
| B．说明发展中国家不结盟的外交政策，在国际事务中发挥着主导作用 |
| C．提出和平共处的原则是代替冷战和可能发生的全面核灾祸的唯一办法 |
| D．提出一切国家都应有权按照联合国宪章的宗旨原则自由选择自己的生活方式 |
| A．富有阶层追求荣誉和威望 |
| B．原始的直接民主 |
| C．城邦社会人文主义的发展 |
| D．民主政治的发达 |
| A．井田制下奴隶集体耕作的情形 | B．铁器牛耕已经普遍使用 |
| C．土地大量开垦、私田大量出现 | D．封建小农经济已经盛行 |
| A．交通改善便利了商业发展 |
| B．区域之间长途贸易兴盛 |
| C．区域性统一市场日渐形成 |
| D．齐国通过会盟成为霸主 |
阅读材料，回答问题。
“五四”前后，以杜亚泉等为代表的东方文化派和以陈独秀等为代表的新文化派围绕东西文化差异等问题展开了一场大的争论。有学者认为其论战的实质是文化的时代性和文化的民族性之争。下面列举了双方论战的一些观点：
东方文化派：
西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会。由动的社会，发生动的文明，由静的社会，发生静的文明。
——杜亚泉
我人今日在迷途中之救济决不能希望于自外输入之西洋文明，而当希望于己国固有之文明。此为吾人所深信不疑者。……救济之道，在统整吾固有之文明：其本有系统者，则明了之；其间有错出者，则修整之。
——杜亚泉
新文化派：
一般所谓东洋文明和西洋文明之异点，实在就是古代文明和现代文明的特点。
——常燕生
无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和迁就。若是决守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹什么国情的鬼话来捣乱。
——陈独秀
请选择其中任何一派，概括其观点，指出其实质并结合所学知识分析其影响。
材料 中西天职概念的演变
| 时间 | 概念 |
| 中国古代 | 《孟子》中的天职是治理政事的意思，是天授予的职分，是统治阶层才具有的。《列子》将大自然的给予、四季的运行都归于天职，是自然界的职能。这两种天职观在中国古代长期并存。 |
| 早期基督教时期 | 天职一般是指神交付的使命。基督徒受上帝的召唤，每个人都不考虑世俗职业，献身于上帝王国在尘世的实现。 |
| 13世纪 | 基督徒作为一个整体被上帝召唤，教会居间起着巨大的作用，教士的地位高于普通信徒，只有教士和修道士等职务被视为天职。 |
| 16世纪 | 人的各种身份及职责，都是上帝赋予的天职，服务上帝的宗教职业和服务同胞的世俗职业是平等的。一个人不管身份如何，都应该安于本份，做好自己的工作。 |
| 18～19世纪 | 天职一词逐步淡化了上帝召唤的含义，成为一般的表达职业的词汇，更加强调个人对职业的神圣感和使命感。 |
| 晚清时期 | 天职一词被广泛应用到新闻行业等各职业领域，后来又扩展到政治职责和政治革命。 |
| 民国时期 | 革命家、政治家将天职用于宣传，文学家用于创作，天职作为一种崇高职责逐步应用于各个领域、各个身份，而且越来越频繁，形成了天职在现代汉语的用法。如老舍在《四世同堂》中写道：“在她看，伺候老人们是她的天职。” |
——据郑诗成《天职观的丰富内涵探析》等整理
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