学进去

文化的交流与传播是与人类文明从分散走向整体的历史进程共振起伏、互动互进、休戚相关的。从方式与途径的视角而言，文化交流与传播既有牧歌式的和平交往，如人群迁徙、商业往来等；也有暴力性的碰撞冲突，如刀光剑影的战争往往使人类文化面临断裂、毁坏等危机，同时这种暴力冲实在客观上也为不同文化碰撞和调适提供了历史契机。

——徐蓝、朱汉国《普通高中历史课程标准解读》（2017年版）

材料   下表为古代中国对外交往中的历史事件（部分）

材料一   书是知识的载体，书院最早就是藏书之地。从唐朝开始，在文化复兴、儒学重建的历史背景下，“书院”由朝廷的藏书、校书机构，逐渐演化为民间的私人读书、讲学的文化教育机构，并在宋代迅速崛起，成为宋代士大夫推动复兴先秦儒学家文化精神的学术大本营与高等学府……宋代书院其实是千余年来教育内容、教育形式不断发展、演化的结果，历史上曾有过的不同讲学内容和讲学形式，在这里均可以找到。

——摘编自朱汉民《传统书院何以助力文化复兴》

材料二   书院在明清时期走向科举的附庸，成为官办学校的补充。至清同治年间，社会动荡，旧书院大多停办，幸存的书院也大多残破不堪、纲纪混乱、学风不再。近代以来，……强敌环伺，国事渐急，有识之士意识到人才培养是强本御侮的根本大计，从此教育救国的观念逐渐推广。与此同时，近代工商业的发展使社会生产对人才培养提出新的要求。

19世纪60年代在兴办实业的风潮中，传统书院也开始增设西学，重拾经世致用的旧学风。

——摘编自张东亚《从书院到学堂、从学堂到大学——近代中国高等教育的机构演进》

材料一   第一次世界大战的结果，使人们终于发现资产阶级自由平等背后隐藏的血腥和掠夺，这给热烈追求西方文明的中国人造成了相当大的心理影响，使中国的先进知识分子一度陷入沉思，正如李大钊所言，“此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念。”1917年4月，李大钊就开始认识到：近世的文明是解放的文明，近世国民的运动是解放的运动，这个解放不仅是民主主义对专制主义的解放，而且还有社会主义对资本主义的解放……很明显，李大钊等人在学习西方的航程中已萌发出新的航向，寻找能为人类带来真正和平幸福的新文明。

——摘编自金鸣娟《试析十月革命和第一次世界大战对中国先进的知识分子的影响》

材料二   第二次世界大战爆发，帝国主义对非洲不得不放松某些限制，允许以至鼓励非洲某些经济部门的发展和扩大……在非洲经济形势发生变化的同时，非洲社会阶级结构和力量配备也发生了重大变化。在第二次世界大战期间，非洲发生了违反帝国主义殖民者主观愿望的重大变化。

——摘编自顾章义《论二战与非洲民族独立运动的崛起》

材料一   在长期的历史发展进程中，中华民族创造了源远流长的中华文化。中华文化是中华民族区别于其他民族的独特标识。中国历史上的春秋时期，上接夏商周特别是西周时的礼乐文化，形成了“和而不同”的诸子百家之学，产生了不同的学派。后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原初的基本论点，即文化基因。

——摘编自张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》

材料二   到1125年，指南针开始应用于航海，显然是来中国的阿拉伯商人学会使用这种仪器，并将其传入欧洲的……751年，被带到撒马尔罕的中国战俘将造纸术传给阿拉伯人，阿拉伯人又将它传入叙利亚、埃及和摩洛哥……中国还栽培了许多水果和植物，它们通常由阿拉伯人传遍欧亚大陆。这些水果和植物包括菊花、山茶花、杜鹃花、茶香玫瑰、翠菊、柠檬、柑橘等，柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。

——【美】斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通史：从史前史到21世纪》