学进去

传承经典之我见

①鲁迅先生居然有文集叫做《风弹琵琶，凋零了半城烟沙》？《此去经年，谁许我一纸繁华》居然是胡适的文集？大师的文学作品名被改的像“言情小说”引发众人热议。的确，鲁迅先生除了用其犀利的笔锋和独到的见解来抨击社会上的一些荒谬守旧的现象以外，也有“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”的柔情与感慨，但这绝不是无病呻吟的软弱。现代社会把这样的标签强贴到了一代大师的头上，这样真的好吗？

②我以为传承文化经典应该“原汁原味”。文化之所以要传承是因为它经典，文化之所以经典是因为它装载了文学大师的思想结晶以及他们对于时代深刻的理解与感悟。一本书或一篇文章的标题往往都是其精华所在，是作者经过思考才慎重选取的，他们可能还会多次修改。如简·奥斯汀在写《傲慢与偏见》时开始命名为《最初的印象》，后来才修改为《傲慢与偏见》，可见标题对于作者来说是有讲究的。在我们肆意篡改标题时，我们其实也在不经意中改变了它的文学性以及其经典之处。修改标题在错误的引导我们走向传承不正统的经典的道路。我认为经典的传承宁少需精，万不可求多而泛。

③与此同时，传承文化应是出于本愿的一种自主的行为。博尔赫斯曾言：“在人类使用的各种工具中，最令人惊叹的就是书籍。其他的工具都是人身体的延伸，但书籍是记忆和思想的延伸。”既然书籍是一种“工具”，那么我们使用它的时候只有真正有兴趣去深入了解，才能够使用自如。如果在阅读书籍时常带着一种痛苦的心绪，难免会心浮气躁，无法静下心来潜心就学。在科技日臻完善的今天，人们很容易被网上的一些花边新闻和令人眼花缭乱的电视剧吸引，在这样一个大时代背景下，人们如果没有主动想要去学习的想法，人心浮躁，还想拥有古人的满腹经纶，学富五车恐怕是有点困难了。所谓“宁静而致远”。如果无法宁静，还怎么能够深入研读，选择其精华用于自我陶冶、提高品格性情呢？所以我想我们不应该追求汗牛充栋，而应追求韦编三绝，至四更而不倦的精神。

④此外，我们还应该避免“假传承”。有一些人为了在当今社会显示其文化素养超脱常人往往喜欢捧着书本装样子，其实只是泛泛而览并未汲取到多少精华和养分，这样是不可取的。既然想要阅读经典，就应该要传承大师独特有力之处，学习其文字笑里藏刀的隐晦，或者其跨时代的文学历史意义。捧着书而不去阅读就像一个穷人坐到精美丰盛的一桌食物前连筷子都不屑于动一般。最后穷人只有饿死或者随意捡拾些残羹冷炙来勉强充饥。这样无谓的折磨是毫无意义且不必要的。

⑤马尔克斯说过：“一旦人们到了只顾自己乘头等车厢，却用火车厢装运书籍的那一天，就是人类的末日。”现代的许多人正在一步步将自己推送至深渊而不自知。只有我们拿起知识的武器，传承祖辈们的思想精髓与文化经典才能够武装自己，使自己在这物欲横流的时代仍有一个清静的小角落没有人侵入，保持着内心的本真，纯洁，使自己更加睿智。

继冬奥顶流“冰墩墩”后，杭州亚运会吉祥物“琮琮”“宸宸”“莲莲”组成的“江南忆”组合也迅速“出圈”。小文对吉祥物很感兴趣，收集了相关资料。

【材料一】

①所谓“祥物”，又称作“吉物”“吉祥物”，它是由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉庆的物品，有自然物、人工物等形态，在礼俗与生活中寄托着明确而强烈的祈福禳凶的追求。

（选自陶思炎著《中国祥物》）

【材料二】

①下面是记者与杭州亚运吉祥物主要设计师张文的采访对话片段：

②记者：三只吉祥物先后经历了20多次的修改，蕴藏在其中的内涵也在不断丰富，请问您希望通过他们传递哪些精神价值？

③张文：三只吉祥物凝结着一座城市的内涵，更诠释着三种昂扬奋进的精神。“琮琮”坚强刚毅、热情奔放，展现不屈不挠的创业精神；“宸宸”机智勇敢、乐观向上，象征勇立潮头的探索精神；“莲莲”纯洁善良、温婉可人，寓意精致和谐的人文精神。我们希望回归到人类的共性和根性，让吉祥物的表达与时代所处的精神需求共振，与人们期盼美好事物的追求相契合。

（摘编自新华网，有删改）

【材料三】

①杭州亚运会吉祥物无论是从名字到形象，还是从设计理念到最终呈现，无不体现着“杭州元素”和“运动色彩”，符合杭州亚运会总体风格和主题特色。

（摘编自中国新闻网，有删改）

【材料四】

①杭州亚运会吉祥物征集活动从启动到专家评审、社会评议，再到最后的公开发布，历时将近1年。“江南忆”组合从4633件作品中脱颖而出，被最终确定为杭州亚运会吉祥物并在公众面前闪亮登场。

②作为杭州亚运会最重要、最直接的视觉形象元素，三只吉祥物的设计不仅符合国际审美潮流，更重要的是符合大众审美，能够被人们普遍接受和喜爱。圆圆的脑袋、柔和的身体线条、生动的表情、灵动的神韵、简约的色彩等元素的互相交融，让三小只变得憨态可掬、平易近人。人们被它们精致高雅又活泼可爱的视觉美感牢牢抓住，三小只一亮相，就迅速受到追捧。