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汉字危机，引发关注

【汉字危机】

在这个手不离键盘的时代，你有多久没写过信了？在这个信息靠“刷”的时代，你有多久没有仔仔细细地看过一篇好文章了？在这个提笔忘字的时代，你会为一个汉字“较真”吗？

最近一段时间，主打汉字听写的节目《中国汉字听写大会》走红，让不少选手和观众惊呼已“不会写字”，也再次激起人们对汉字文化传承断裂这一现象的忧虑，“汉宇危机”成为一个令人非常不安的话题。教育部语言文字应用管理司司长姚喜双说：“很多人说汉字有危机了，我觉得并不是汉字危机，而是汉字的书写能力下降了，正确规范使用汉字的能力下降了

【致敬“颤抖体”】

《咬文嚼字》刊物主编郝铭鉴通过微博寻找郑州的一位老人，他在微博中说：“收到郑州一位老人的来信，他想问一问‘醎酸而已’中的‘醎’是个什么字，老人查了五本辞书也没查到。我很想给他回封信，告诉他‘醎’就是‘鹹’，简化字的写法是‘咸’，指我们熟悉的盐的味道。”但是，老人的字迹“每一个字都在颤抖写得十分艰难”。字迹模糊的信封上只依稀辨认出“郑州市任砦北街3号院”。主编经过实地查访，才打听到这封信是一个爱学习出了名的八十岁老人李振亚写的。因为身体患有疾病，下笔会抖，所以字不清楚。主编问老人为什么这么较真，他说：“不弄清这个字，就放不下这个事儿。大家都认真起来，中国的文字定能搞好。”

【汉字盛宴】

央视文化节目《中国汉宇听写大会》在中夹电视台综合频道和中央电视台科教频道播出，节目邀请国内语言专家担任裁判和解说，央视著名播音员轮番担任读词考官，从32支参赛代表队中决出一名年度汉字听写冠军。中央电视台科教频道总监金越介绍：“这不是一个秀场，呈现出来的状态可能非常单纯、简朴，但却可以吸引观众在电视机前同步参与，在游戏中学习知识、领略汉字之美。

【域外之音】

法国规定“法产商品的商标必须使用法文”，并且为抵制英语的“文化侵略”，不惜从立法层面上捍卫本民族的语言和文化；韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”；俄罗斯甚至把保护母语纳入了国家安全战略；在邻国日本，从小学到初中都有习字和书法课，文科大学里书法也是必修课。

①从古至今，很多知名人物都有一个重要的特点，那就是热爱阅读。

②曹操不仅是东汉末年的政治家、军事家，还是一位颇有建树的诗人。他爱读书，曾在家乡亳州城外筑一石室，“春夏习读书卷”。在以后几十年的戎马生涯中，他在处理军务、政务之余挤时间读书，进行业余自修，一直保持着读书的热chén          。

③诸葛亮是“智慧”的化身。但他从不钻进书堆，死记硬背，只“观其大略”，通过泛读掌握其实质。以此之法，他广泛涉猎经史典籍、政治军事、天文地理，未出茅庐便知天下形势。后辅佐刘备，极为称职，屡建奇功。

④鲁迅12岁进入           （地点）师从寿镜吾先生读“四书”“五经”。寿镜吾先生是方正渊博的宿儒，给少年鲁迅颇多教益。鲁迅曾自己做小书签，中间手书“读书三到：心到、眼到、口到”，以此提示自己读书专心致志。刻苦的攻读为鲁迅日后的创作和研究奠定了基础。

⑤倘若我们能效仿先贤【甲】         ，【乙】            ，【丙】           ，那么必将真正领略“读书是福”的意境。

子欲养而亲不待

孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。

孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声。”

于是，他们赶着马车循声向前。没多久，他们便看到一位不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里痛哭，然而却不是哀丧之哭。

于是孔子下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？”

那人回答：“我叫丘吾子。”

孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？”

丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”

孔子便问：“您的三个过失，可以说给我听听吗？希望您能如实告诉我，不要有什么隐瞒啊！”

丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我的第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然而君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我的第二大过失；我平生很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我的第三大过失。”

丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要侍奉父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是年龄啊！再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞别这个人世吧！”

因此，丘吾子便投水自尽了。

孔子感慨地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”

砸       锅

生活中，事儿没办好叫“砸锅”。人们为什么这么说，“砸锅”最初指的是什么，它是因何而来？

“砸锅”一词源于戏曲行业，是戏曲界的行话。在戏曲表演中，经常出现不同剧种的演员同台演出的现象，人们称这种现象为“两下锅”或“三下锅”。这里的“两”和“三”指的是两种、三种；“锅”自然指的是戏曲。“两下锅”“三下锅”指的就是不同剧种同台演出的表演形式。采取这种演出方式，并不是说各种戏曲杂糅在一出戏中演出，而是各戏种独立出演，保持自身戏曲风格，同台不同戏。通过这种形式，曲艺艺人们可以相互吸收借鉴其他戏曲流派的表演长处，完善自身戏曲的不足。

不同于上述表演形式，戏曲界还有另外一种“两下锅”。它是将两种戏剧风格融为一场戏剧中，即同一出戏剧中，前半场用一种曲风演出，后半场用另一种曲风演出。像这样的“两下锅”比较有名的戏曲有:京派名家梅葆玖与豫剧名家马金凤合演的《穆桂英挂帅》；京剧艺术家杨春霞与昆派艺术家蔡正仁合演的《桃花扇》；京派李宏图和汉剧李仙花合演的《蝴蝶梦》等。这种演出形式并不常见。

随着曲艺被广大国人接受，戏曲行业的一些行话也在大众中流传开来。“砸锅"开始指戏剧演出不成功，戏曲演员被观众喝倒彩，后渐渐引申为做事情失败。如今，人们早已经淡化了它在戏曲中的内涵，而专指事情办砸。

（选自《图解国学知识 全新图解版》）

马鞭是实在的道具，是可感觉可使用的。京剧还有一些虚拟的道具，但一样可感使用。比如《拾玉镯》中小姑娘纳鞋底，鞋底是实的，针线可是虚的，但在演员手里，远远胜过了“有”。

再比如宴席上的酒壶酒杯。主人一声吩咐“酒宴摆下——”，仆人立刻把酒壶酒杯端上舞台。主人和客人举杯喝酒，一杯又一杯，但就是不见吃饭吃菜，可客人也一样“饱”了。京剧一般是不把饭碗搬上舞台的，一旦真用，那就得“狠狠做戏”。比如《金玉奴》中有一个细节，小生演员用饭碗喝完豆汁，又用嘴去舔筷子，如果没有这一“舔”，那饭碗也就完全不必拿上舞台。

——《京剧趣谈》节选

欣赏是一种善良

1852年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打猎时，无意间在松林中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页，竟被一篇题为“童年”的小说所吸引。(　　　　)作者是一个初出茅庐的无名小辈，(　　　　)屠格涅夫却十分欣赏他，对他钟爱有加。

他四处打听作者的住处，最后得知作者一岁半丧母，九岁丧父，是由姑母一手抚养长大的。为了走出生命路途中的泥泞，作者刚跨出校门便去高加索部队当兵。屠格涅夫听闻后产生了极大的同情和关注，几经周折，终于找到了作者的姑母，表达了他对作者的欣赏与肯定。姑母很快就写信告诉自己的侄儿：“你的第一篇小说在瓦列里扬引起很大的轰动，写《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人就称赞你。他说：‘这位青年人(　　　　)能继续写下去，他的前途(　　　　)一定不可限量！’”

作者收到姑母的信后，欣喜若狂。他本来是因为生活苦闷而信笔涂鸦打发心中寂寥的，并无当作家的想法。名家屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃了他心中的火焰，让他找回了自信和人生的价值。于是，他一发不可收地写了下去，最终成为享有世界声誉的文学家。他就是《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》的作者列夫·托尔斯泰。

社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源，欣赏者必具有愉悦之心、仁爱之怀、成人之美的善念，被欣赏者必产生自尊之心、奋进之力、向上之志。因此，学会欣赏应该是一种做人的美德。

台湾作家林清玄青年时代做记者时，曾报道过一个小偷作案手法非常细腻，犯案上千起。在文章的最后，他情不自禁地感叹：“像心思如此细密，手法那么灵巧，风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的吧！”林清玄不曾想到，他20年前写的这句话，竟影响了这个青年的一生。如今，当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉的大老板了。在一次邂逅中，这位老板诚挚地对林清玄说：“林先生写的那篇特稿，打破了我生活的盲点。我想，我为什么除了做小偷，就没有想过做正当事呢？”从此，他脱胎换骨，重新做人。

与欣赏对立的是漠视与诋毁。培根说：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。”让我们在生活中多一些欣赏。欣赏是一种给予，一种馨香，一种沟通与理解，一种信赖与祝福。

梅兰芳摔盆

著名京剧大师梅兰芳在台上擅长饰演旦角，也就是女性角色，塑造了一系列栩栩如生的女性形象，深受大众喜爱。可是，作名男性，要把握好女性角色的心理、表情，难度不小。

一次，为了表现一位女性吃惊的样子，梅兰芳一再思索，把女性吃惊的样子反复模仿了几遍，总觉得不够味儿。这天，一回到家里，梅兰芳趁正在整理衣服的妻子不注意，随手抄起一个瓷盆狠狠地往地上摔去。冷不防听到“咣当”一声巨响，妻子惊得身子一抖，大叫一声，手里的衣服也扔到了地上，半天才说出话来。妻子的这一吃惊的神情，梅兰芳看得清清楚楚。后来据此反复琢磨，巧妙地融进他的表演中，将人物演绎得更加活灵活现。

观舞记(节选)

笛子吹起,小鼓敲起,歌声唱起,卡拉玛开始舞蹈了。

她用她的长眉,妙目,手指,腰肢,用她髻上的花朵,腰间的褶裙,用她细碎的舞步,繁响的铃声,轻云般慢移,旋风般疾转,舞蹈出诗句里的离合悲欢。

我们虽然不晓得故事的内容,但是我们的情感,却随着她的动作,起了共鸣!我们看她忽而双眉颦蹙,表现出无限的(    );忽而笑颊粲然,表现出无边的(    );忽而侧身垂睫,表现出低回婉转的(    );忽而张目嗔视,表现出叱咤风云的(    );忽而轻柔地点额抚臂,画眼描眉,表演着细腻妥帖的梳妆;忽而挺身屹立,按箭引弓,使人几乎听得见铮铮的弦响!像湿婆天一样,在舞蹈的狂欢中,她忘怀了观众,也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数,用她灵活熟练的四肢五官,来讲说着印度古代的优美的诗歌故事!

一段一段的舞蹈表演过(小妹妹拉达,有时单独舞蹈,有时和姐姐配合,她是一只雏凤!形容尚小而功夫已深,将来的成就也是不可限量的),我们发现她们不但是表现神和人,就是草木禽兽:如莲花的花开瓣颤,小鹿的疾走惊跃,孔雀的高视阔步,都能形容尽致,尽态极妍!最精彩的是“蛇舞”,颈的轻摇,肩的微颤:一阵一阵的柔韧的蠕动,从右手的指尖,一直传到左手的指尖!我实在描写不出,只能借白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇,花鬘(mán)斗薮(sǒu)龙蛇动”来概括了。