学进去

“如今的青年怎么了？”近来有声音批评，本是最富朝气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，热衷实惠而耻谈理想。

对此，有人认为，对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是社会进步的重大体现，不能只讲牺牲精神，不讲物质利益。但更多人认为，考量利益，并非让利益的追求绝对化。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑，甚至会出现像“蜡笔小球”那样为了一己之私而诋毁戍边英雄的人。

①旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(苏轼)

②纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)

③不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。(黄蘖禅师)

④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)

⑤天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白)

⑥看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。(王安石)

张栻字敬夫，丞相浚子也。颖悟夙成，长师胡宏，宏称之曰：“圣门有人矣。”以荫补官，浚起谪籍，开府治戎，参佐皆极一时之选。拭时以少年内赞密谋，外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及也。间以军事入奏，孝宗异其言，于是遂定君臣之契。浚去位，汤思退用事，遂罢兵讲和。金人乘间纵兵入淮甸，庙堂犹主和议，至敕诸将无得辄称兵。时浚已没，栻营葬甫毕，即拜疏誓不言和。疏入不报。久之，刘珙荐于上，明年，召为吏部侍郎。时宰方谓敌势衰弱可图，栻曰：“臣窃见比年诸道多水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩。正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也。”上为默然久之。知静江府经略安抚广南西路朝廷买马横山岁久弊滋边氓告病而马不时至栻究其利病奏革之诸蛮感悦争以善马至改知江陵府，安抚本路。郡濒边屯，栻以礼遇诸将，得其欢心，又加恤士伍，勉以忠义，有功辄补官，士咸感奋。并淮奸民出塞为盗者，捕得数人，有北方亡奴亦在盗中。拭命斩之以徇于境，而缚其亡奴归之。拭有公辅之望，卒时年四十有八。病且死，犹手疏劝上亲君子远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理。天下传诵之。孝宗闻之，深为嗟悼，四方贤士大夫往往出涕相吊，而江陵、静江之民尤哭之哀。嘉定间，赐谥曰宣。淳祐初，诏从祀孔子庙。栻为人勇于从义，栻之言曰：“学莫先于义利之辨；义者本心之当为，非有为而为也。有为而为，则皆人欲，非天理。”此栻讲学之要也。

（节选自《宋史·张栻传》）

有一个人为了得到美丽的蝴蝶，便买来一双跑鞋、一个网子，穿上运动服，追逐奔跑了很久很久，终于在气喘呼吁、满头大汗中抓到几只。可是蝴蝶在网子里恐惧挣扎，丝毫没有美丽可言。一有机会，蝴蝶就会飞走。

另一个人也很喜欢蝴蝶，他买来几盆鲜花放在窗台上，然后静静地坐在沙发上品着香茗，望着蝴蝶翩翩而来，心情格外愉悦。

在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。”

齐尔格特·鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。”

《典籍里的中国》以主持人穿越千古时空和先贤对话的新颖方式，拉近观众和民族经典的距离，使观众产生了心灵共鸣；河南卫视“中国节日”系列节目《端午奇妙游》《七夕奇奶游》《中秋奇妙游》等一路开挂，惊艳全网，其中刺绣、剪纸、皮影等非遗元素盛点纷呈；北京故宫博物院文创品开发风生水起，朝服布包、彩绘陶人俑晴雨伞、故宫建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名声在外……中国风搭配时尚感的“潮”式表现，让中国故事融入各种当代元素，在年轻大众中获得越来越多的认同，也成为年轻大众以表达自我的方式。

毛泽东在《心之力》一文指出：志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。……故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，故心为形成世间器物之原力。吾辈任重而道远若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠" 之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁“。

物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。