学进去

阅读下面文字，完成下列小题。

①大多数人对甜食有天然的爱好。②因为甜味通过味蕾感受器传导信号到中枢神经系统，刺激大脑释放多巴胺、内啡肽等兴奋性的神经递质，使人感到愉悦和满足。③而这种反馈机制产生的效果存留在人的记忆中，使人们对甜食的接受度和渴望度更高。④另一方面，通过摄入以碳水化合物为主的甜食，可以在较短时间内提升血糖，快速缓解饥饿带来的焦虑感。⑤但不论是以蔗糖为代表的添加糖，还是以甜蜜素为代表的人工甜味剂，甚至是以赤藓糖醇为代表的天然甜味剂，都不宜过量食用。⑥摄入过量的糖，多种慢性病发生的可能性会加大。⑦【甲】甜味剂能够在一定程度上减少糖分的摄入，【乙】大量食用甜味剂会破坏人体对饱腹的感知，使人们更容易过量摄入食物，【丙】可能使人体的代谢和激素水平受到影响。

阅读下面这首诗，完成各题。

客中月

白居易

客从江南来，来时月上弦【1】。

悠悠行旅中，三见清光圆【2】

晓随残月行，夕与新月宿。

谁谓月无情，千里远相逐。

朝发渭水桥，暮入长安陌。

不知今夜月，又作谁家客？

①子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

②子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）

③子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》）

阅读下面文言文，完成下面小题。

公讳轼，姓苏氏，字子瞻。生十年，闻古今成败，辄能语其要。比冠，学通经史，属文日数千言。嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，得公《论刑赏》，以为异人。后文忠公以直言荐之秘阁，试六论，文义粲然。比答制策，复入三等，除大理评事签书凤翔府判官。公尽心其职，老吏畏服。

时王介甫用事，而公与介甫议论素异。御史为诬奏公过失，穷治无所得。公未尝以一言自辩，乞外任避之，通判杭州。后徙知湖州，以表谢上，言事者擿其语以为谤，遣官逮赴御史狱。神宗怜之，以黄州团练副使安置。后以哲宗即位，复朝奉郎，知登州。

元祐四年，以龙图阁学士知杭州。杭僧有净源者，旧居海滨，与舶客交通牟利。舶至高丽，交誉之。元丰末，高丽王子义天来朝，因往拜焉。至是，净源死，义天来祭。祭讫，乃言国母使以金塔二祝皇帝、太皇太后寿。公不纳而奏之曰：“高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲来朝，以未测朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝寿之礼。礼意鲜薄，盖可见矣。若受而不答，则远夷或以怨怒；因而厚赐之，正堕其计。臣谓朝廷宜使州郡以理却之。然庸僧猾商，敢擅招诱外夷，邀求厚利，为国生事，其渐不可长，宜痛加惩创。”朝廷皆从之。未几，高丽贡使果至。按旧例，使之所至吴越七州，费二万四千余缗，公乃令诸郡量事裁损。比至，民获交易之利，而无侵挠之害。

七年，以兵部尚书召还。是岁，上亲祀南郊，公为卤簿使，导驾入太庙。有以其车从争道者，不避仗卫。公使巡检使问之，乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使，公曰：“中丞职当肃政，不可不以闻之。”纯不敢言，公于车中劾奏之。上传命申敕，有司严整仗卫。

绍圣元年，公被诬以谤讪，遂知英州。未至，复置惠州，瘴病所侵，蛮蟹所侮，胸中泊然无所蒂芥。疾苦者畀之药，殒毙者纳之富。又率众为二桥以济病涉者，惠人爱敬之。四年，复以琼州别驾安置昌化。昌化非人所居，食饮不具，药石无有。初僦官屋以庇风雨，有司犹谓不可，则买地筑室，昌化士人畚土运臂以助之，为屋三间。人不堪其忧，公食芋饮水，著书以为乐，时从其父老游，亦无间也。

元符三年，大赦，北还。初徙廉，再徙永，已乃复朝奉郎。建中靖国元年六月，请老，以本官致仕，未终旬日，湛然而逝。

公于人，见善称之，见不善斥之，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨。”公实有焉。

（取材于苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）

阅读下面文言文，完成下面小题。

人皆有不忍人之心

《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

阅读下面作品，完成下面小题。

是谁在遥望乡土时还会满含热泪

①我童年生活的地方属于林中小镇，算不得真正的乡村，但每户人家都开垦了自留地。房前屋后的地，我们称为菜园，分前、后菜园。前菜园往往有个弥勒佛似的大肚酱缸，后菜园则栽种两三棵亭亭玉立的臭李子树和山丁子树，它们都是从山中移植来的。前后菜园除了种蔬菜瓜果，也种几行花——扫帚梅、姜丝辣之类，这些寻常的花儿都很艳丽，一直开到霜降时分。前菜园的角落，往往有猪圈、鸡舍和茅厕，可让庄稼疯长的粪肥都出自这里。夏天你蹲在茅厕，能听见虫鸣，看见炊烟以及炊烟之上的云。而你在菜园劳作，蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓莫不带着各自的爱情故事，相互纠缠或追逐着从你指尖掠过。

②家门以外的自留地我们称为大地了，通常每家有个两三亩，种的是可放入地窖的越冬蔬菜，土豆、白菜、萝卜等等。大地离家远，去那儿干活时，得扛上农具，带上干粮，秋收时节，还得动用手推车或者马车牛车，把蔬菜拉回来。此时天空中的大雁排成人字形南归，妇女们开始忙着渍酸菜，忙着弹棉花做冬衣了。雪花一扬起冬天的水袖，就会蹁跹起舞个半年，直到转年五月冰消雪融，新绿像大地的星星一闪一闪地出现，生机才会回来。

③我们的前后菜园围起来的房屋，是清一色的板夹泥房子。房屋的梁柱用原木，墙壁则用板材再糊上泥巴，泥巴兑上切得寸长的干草，所以这屋子既有树木和泥土的气息，也有干草的芳香。住在屋里的人，有恩爱的，有离异的；有快乐的，有忧愁的；有慈眉善目的，有面目狰狞的；有醉鬼，也有泼妇。人们经历着生老病死，合着大自然的节拍春种秋收着。

④我的父母虽然不是农民，但因为我们有着几片自留地，种地是从春到秋的日常生活，所以我从小就会干农活，翻地、播种、施肥、打垄……这些农活至今能做。盛夏时节，我们常常拢起蚊烟，把饭桌支在前菜园的酱缸旁，吃着新鲜的蘸酱菜，谈天说地看晚霞。

⑤而到了冬天，雪花从不发布预告，一场接一场地在大地上演它们的舞剧。有时这舞蹈狂放，是鹅毛大雪，一团一团的；有时这舞蹈矜持，是莹莹小雪，一缕一缕的。这时家家把炕桌支在热炕头上，桌中央那一盆热气腾腾的炖菜，不是土豆炖白菜，就是萝卜炖冻豆腐，再不就是酸菜炖粉条，多是秋收后下到地窖的冬储菜，吃得人通体舒泰，格外温存，将窗外的雪花都当春花来赏了。

⑥我生活的领地温差很大，腊月夜晚多极寒，盛夏正午也会酷热，冷暖不定，恰如悲欣交集的人生。这片乡土，是我的文学萌芽之地，我的作品天然地带着它的体温。短篇《沉睡的大固其固》《北国一片苍茫》《逝川》，中篇《北极村童话》《日落碗窑》《原野上的羊群》等等，从篇名大约可以听出我作品的乡土笛音。苍茫的林海，土地上的庄稼，陪伴我们的生灵——牛马猪羊、风霜雨雪、民俗风情、神话传说、历史掌故，就像能让生命体屹立的骨骼一样，让我的作品是血肉之躯。虽然它们有缺点，但那粗重的呼吸，暗哑的咳嗽，深沉的叹息，也都是作品免于贫血的要素。

⑦一个作家命定的乡土可能只有一小块，但深耕好它，你会获得文学的广阔天地。无论你走到哪儿，这一小块乡土，就像你名字的徽章，不会被岁月抹去印痕。不可否认的是，我们熟悉的乡土，在新世纪像面积逐年缩减的北极冰盖一样，悄然发生着改变。乡土社会的人口结构和感情结构的经纬，不再是我们熟悉的认知。

⑧重新打量乡土，你会看见震颤中的裂缝，当然也看见这裂缝中的生机。那片土地曾给了我文学的力量，让我在作品中能为一个中年亡故的人堆土豆坟，让一个愚痴的女孩能把火红的浆果穿成项链来戴，让一匹老马至死不渝地忠诚于善良的主人，让风雪弥漫的腊八夜人人都有一碗热粥，让上岸后流着眼泪的鱼又能回到水里，让一坛猪油里埋藏着一个深沉的爱情故事。没有这片乡土，这样的故事不可能在我笔下生长。所以当我走上文学之路后，哪怕是进城了，这片乡土依然像影子一样跟着我，让我倾心拾取它的光辉。当我站在荒草萋萋的老宅的那个时刻，感觉又触摸到了久违的乡土的心音。在我的前方，似乎有一带金色的泥泞，诱惑着我去跋涉，等待我分离出泥泞中的热土、丰收的种子、腐败的植物、露珠、污水和泉。

⑨钟情并深耕于乡土（当然不仅仅是乡土）的成就斐然的中外作家，我们熟知的就有托尔斯泰、契诃夫、马尔克斯、鲁迅、沈从文等等，他们以不同的艺术手法，缔造了有别于我们在历史教科书中看到的世界史、民族史、风情史甚至是自然史，一个有情有义、有爱有恨、有悲有喜、有苦有乐的让读者获得灵魂洗礼的世界。而现代东北作家群中萧红的《呼兰河传》《生死场》，萧军的《八月的乡村》，端木蕻良的《科尔沁旗草原》，当代作家曲波的《林海雪原》和周立波的《暴风骤雨》，在不同的历史时期，成为了东北乡土的代表性作品，为我们提供了宝贵的文学财富。

⑩作为一个文学后来人，到2023年，我写作刚好四十年了，当我们这代出生于五六十年代、以乡土之光照亮自己最初文学征程的作家，意识到熟悉的乡土已发生变化，我们在触摸它时因意识板结而下笔艰涩的时候，就要主动地切近它，找到它的律动，与之同频共振，才有可能培植出真正有生命力的文学之花。

⑪我曾到过托尔斯泰的亚斯纳亚•波良纳庄园，拜谒托翁墓园。他的墓就在他耕种过的土地中，那么肥沃，万木葱茏，而他的墓没有墓碑，简朴得就像一方朴素的印章，与植物合为一体，似乎仍在轻轻亲吻着大地，沉沉发出疾呼，令人动容。

⑫我无法定义乡土文学，就像我无法定义自己的写作一样。我只知道，在乡土的遥望者中，能满含热泪的，必然有写作者。

（取材于迟子建的同名散文）