A.政治中心对文艺的集聚与融合 | B.专制统治抑制了文化的多元性 |
C.北京城戏剧创作水平全国领先 | D.地域特色文化不适应时代需求 |
宣纸的“前世今生”
①“宣纸制作技艺”与2009年10月被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。宣纸虽为世人熟知,但不少人对其发展演进及内涵变化并不十分了解,仍将不同历史时期具有不同内涵的宣纸混为一谈,因为有必要对宣纸的“前世今生”一探究竟。
②“宣纸”二字连用,成为表示纸张的专有名词,始于唐代《历代名画记》:“江东地润无尘,人多精艺,好事家宜置宣纸百幅,用法蜡之,以备摹写。”这种“宣纸”还不是用青檀皮和沙田稻草为原料生产出来的纸张,而是“蜡之”后才可以用的皮纸。可见唐代“宣纸”是宣州地区所产高级纸张的总称,是以产地而称的。
③宋末元初,“以蔡伦术为生业”的曹氏一支因避乱迁徙到安徽泾县小岭,根据当地条件开始了以青檀皮为原料的宣纸试制和生产。宋朱经元到明中叶之前,皖南山区社会
④明朝中叶后,选址的原料已非采用青檀皮一种,而是掺和了沙田稻草。由于青檀皮的纤维较长,单一用青檀皮浆作为原料,成纸性质较硬,柔韧性不足,在这种纸上进行书法绘画时,润墨性稍逊。而稻草的纤维较短,用青檀皮浆掺和稻草浆造纸,则增加了成纸的绵柔度和书法绘画的润墨效果。及至清代,宣纸已经普遍采用青檀皮和沙田稻草两种原料制成。宣纸因其质地绵韧、纹理纯净、不蛀不腐、润墨性强的独特禀赋,成为书画家们的最爱。
⑤如今,宣纸产地早已由小岭传播到泾县及其周边地区。国内少数地方曾在原产地技术人员指导下生产过仿宣,但产品质量难与正宗宣纸相比。今天所谓正宗宣纸,就是用生产自安徽泾县及周边地区的青檀皮和沙田稻草做原料,用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成的书画、裱拓用纸。
⑥宣纸是中国书画艺术的重要载体,中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味。经历了上千年岁月,独占天时地利、绝活秘笈的宣纸,依然花信尚存,青春不衰。
(作者:曹天生。有删改)
1.下列关于“宣纸”在不同时期不同的内涵表述错误的一项是( )A.“宣纸”这一说法始于唐代,是宣州地区所产高级纸张的总称,是以产地命名的。 |
B.宋末至明朝中叶,“宣纸”以青檀皮为原料制成的纸张,开始用于装裱托纸等,成为书画家的最爱。 |
C.明清时期,“宣纸”是用青檀皮和沙田稻草两种原料制成的高级书画纸张。 |
D.如今,“正宗宣纸”是泾县及周边地区的青檀皮和沙田稻草作原料,用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成的书画、裱拓用纸。 |
A.第②段划线句子运用了引用的说明方法,说明了宣纸一词的起源及内涵。 |
B.第③段划线句子运用了举例子的说明方法,说明宋元时期宣纸的主要功用。 |
C.第④段中划横线的句子主要运用了作比较的说明方法,把单一用青檀皮纤维成纸和掺加了沙田稻草纤维的纸作比较,突出强后者绵柔度高、润墨效果好的特点。 |
D.第⑥段中划横线的句子主要运用了打比方的说明方法,说明了宣纸在我国书法绘画中不可取代的妙用。 |
A.“相对”表范围,准确地说明了皖南山区社会的稳定保障了当地造纸业快速发展。 |
B.“恰到好处”说明了安徽泾县小岭独特的弱酸水质为泾县制作高质量宣纸提供了极好的客观条件。 |
C.“崭露头角”运用拟人的修辞手法,生动地说明了泾县宣纸的独特品质开始显露出来,引起了人们的关注。 |
D.“稚嫩”一词说明了宋末元初的宣纸制作工艺还不十分成熟,仅能用于装裱托纸等。 |
A.文章题目“宣纸的‘前世今生’”中“前世今生”是人格化的写法,意在通过对比突出本文的主要内容是说明宣纸在过去与现在制作功能及质地上的不同。 |
B.正宗宣纸起源于泾县,是以造纸为业的曹氏一族来到这里根据当地条件结合当地特有的山泉水质制作出了初始的泾县宣纸。 |
C.现今,国内少数地方曾在原产地技术人员指导下生产过仿宣,但因为原料及水质的不同,产品质量难与正宗宣纸相比。 |
D.宣纸虽经历了上千年岁月,但仍是中国书画艺术的重要载体,中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味。 |
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点P到C、D、E三点的距离之和 | … | ① | ② | 9 | 10 | … |
【甲】
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》
(《论语》十二章)
【乙】
王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或①谓②君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉③能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但④志之而不思之,终必无所成,何以⑤谓之善学也?”王生益愠,不应而还⑥走。
(《颜氏家训(节选)》)
A.择其 |
B.回也不改其 |
C.匹夫不可夺 |
D.思 |
A.本文选自儒家经典著作《论语》,是“四书”之一,是记录孔子及其弟子言行的一部书。 |
B.第三章孔子自述了一生进德修业的发展过程,认为随着年龄的增长,思想境界也会逐步提高。 |
C.颜回能经受贫穷困苦的考验,孔子以“人不堪其忧,回也不改其乐”赞美了他安贫乐道的品德。 |
D.“逝者如斯夫”表现了孔子告诫弟子们“时光易逝,要珍惜时间,及时建功立业”这一道理。 |
父亲的灶台
陈满意
①炊烟是灶台盛开的花。
②灶台像是一家之主,左右着乡下人的日子。父亲是村里有名的泥水匠,支灶台是他拿手的活儿。支灶台有一定的学问和规矩,烧起来要省柴,还要美观耐用。父亲充分考虑到柴草燃烧时发出的热量和使用时的方便,每次总能把灶台支出新意。
③那时,日子过得紧紧巴巴的,砌好后的灶台用石灰粉平、刷白,一口大锅坐在上面就可以“热锅”了。所谓“热锅”就是在新支起的灶台上做一顿饭,“热锅”既表达了主人的一番谢意,又检测了匠人的手艺。热锅时左邻右舍都会到主人家祝贺,父亲总会醉醺醺地十分得意地回家。
④父亲用土坯垒起的我家的灶台,台面是泥灰抹的。厨房低矮、昏暗、潮湿,炊烟把厨房熏得黑黢黢的,房顶上挂着黑灰条,墙角缀着蜘蛛网。日子一长,灶面就会裂开道道深浅不一的缝隙,用洗碗布棉洗时,常会沾起泥浆,总也抹不干净。
⑤父亲从东家到西家忙着做些泥水活,母亲一个人忙里忙外,天天既要围着灶台转,又要打理田里的一切。父亲很少坐在灶膛前烧火,灶台是母亲一个人的舞台。母亲从田里回到家时,总是风风火火连夹带拖地拽进一捆棒子秸放在灶台跟前,在她松手的瞬间,抖落满地深秋的气息。母亲拿着一个小板凳,点着一小撮棒子秸叶,小心翼翼地送入灶膛内,一边挑起棒子秸叶,一边向灶膛吹着气,偶有一股浓烟从灶口窜出,整个厨房霎时被浓烟笼罩着。母亲深受其害,总是被熏得直流泪,呛得直咳嗽。
⑥烧火是一份苦差事,硬柴棍好烧,可不多,过多的是棒子秸和树叶,却都不耐烧,得寸步不离地在灶口守着。但看着柴火在灶膛里翩翩起舞,又觉得十分温馨。棒子秸燃后的红炭轻如薄羽,在静静红光里脱下一件件白的衣衫,红的骨头越来越细,越来越薄,白的衣衫越脱越多,围着越来越小的骨头,火骨头脱光衣衫,松软地坐在灶膛里,一灶膛的白衣衫,层层翻卷,安详圆满,一如村里的长者安详地走过的一生。揭开锅盖,会飘起一屋子的蒸汽,幸福便像饱和了一样,弥漫在周围,香喷喷的。
⑦灶台烧起来,屋里暖了,人也暖了,整个岁月便都暖了起来。读初中时离家远,冬天来临时母亲每天做饭都会在灶膛里塞上一块红薯,让将灭未灭的灰烬慢慢地烘熟它。上学时,母亲把红薯掏出来,在两只手上不停地翻动着,一边翻动一边拍打红薯上的草木灰,然后用一块棉布包严实了交给我,让我带着一路上捂手,等到学校的时候,红薯也渐渐凉下来,很快就成了我的腹中之物,天气再冷我的手也从未冻坏过。
⑧我们兄妹逐渐长大时,土灶台换成砖灶台并砌上烟囱,用水泥抹上光滑平整的灶面,灶身、烟囱全都抹上石灰,一片洁白。日子在母亲的侍弄下如灶膛里的火又红又旺。后来我们像散落的种子在城市的角落里生根发芽。吃饭的人少了,母亲说烧大灶废柴,父亲便扒了大灶支起精致的小灶,还贴上瓷砖,十分洁净、漂亮。灶台就这样烹调着母亲的苦乐年华,洗刷着生活日记里的一页页美与酸。
⑨灶台开出的花是乡下人的图腾,只要灶膛里有火,日子就不会停止,乡下人的心里就会多一份安慰、踏实,家就永远那么温暖怡人。
1.文章围绕灶台写了四件事,请根据提示简要概括。