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阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗^①可异焉。其传曰：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主^②，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，伸尼独荐颜渊为好学。然田也屡空，糟糠不厌，而卒蚤天。天之报施善人，其何如战？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世浑浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此战？“君子疾没世而名不称焉。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾^③而行益显。岩穴之士，趋舍^④有时若此，类名^⑤湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

（选自《史记·伯夷列传》）

【注】①轶诗：这里指下文的《采薇》歌。②木主：死人的牌位。③附骥尾：喻指普通人受名人提携。④趋舍：出仕和隐退。⑤类名：美名。
1．对下列句子中加点词的解释，下正确的一项是（     ）

A．扶而去之       去：使……离开

B．天下宗周       宗：祭祀

C．我安适归矣       适：往，到

D．天道无亲       亲：亲近，偏向

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．天之报施善人，其何如哉       师道之不传也，久矣

B．且七十子之徒       臣死且不避，卮酒安足辞

C．然回也屡空       屈原之作《离骚》，盖自怨生也

D．以暴易暴兮，不知其非矣       中述汤、武，以刺世事

3．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐泊淡名利、坚持操守的一组是（     ）
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥（伯夷、叔齐）义不食周粟，隐于首阳山

A．①②③

B．①④⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商封王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣试君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。

B．作者对伯夷、叔齐、颜回与盗跖这些人不同命运的看法与《窦娥冤》中窦娥唱词“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”体现出来的意思是相似的。

C．作者从伯夷的“让国”饿死联想到历史与现实中的种种不公，对“天道无亲，常与善人”的观念虽有质疑，但最终予以认同。

D．《伯夷列传》的抒情性极强，记伯夷、叔齐之事不多，议论感慨反占文章大半。作者在为伯夷、叔齐作传中融入了自己的悲愤之情。

5．文章最后一段多处征引《论语》中的句子来评价伯夷、叔齐并抒发情感，结合文章及下面的链接材料，说明司马迁征引划线句子的用意。
[链接材料]

①皇侃《论语义疏》：“（君子疾没世而名不称焉。）没世，谓身没以后也。身没而名誉不称扬为人所知，是君子所疾也。”

②司马迁《报任安书》：“仆虽怯弱，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉……所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”