阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。
(节选自韩愈《师说》)
材料二:
材性知能,君子小人一也。
(节选自《荀子·荣辱》)
【注】①注错:措置,安排处置。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。好荣A恶辱B好C利恶害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道则H异矣。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.士大夫,古时指当官有职位的人,也可指没有做官但有声望的读书人。文中指前者。 |
B.不齿,不与同列,意思是看不起,与成语“何足挂齿”中的“挂齿”的意思不同。 |
C.疾,极力、尽力,与《劝学》中“顺风而呼,声非加疾也”中的“疾”的意思相同。 |
D.弥,更加、越发的意思,与成语“欲盖弥彰”“欲盖弥著”中的“弥”的意思相同。 |
A.韩愈针对古代从师学习的风尚不流行的现状,对比“古之圣人”与“今之众人”从师学习的态度和结果,强调了从师学习的重要性。 |
B.韩愈认为教孩子书本的文字,帮助他们学习断句的人,并不是传道解惑的老师;只请教断句这些小问题,而忽视大问题的人是不明智的。 |
C.荀子认为小人的智慧用在说荒诞的话、欺诈或做出禽兽的行为上,并不是真正的智慧,其结果也一定会遇到他所厌恶的。 |
D.荀子认为,君子与小人的资质、智慧差不多,但他们的做法并不相同,采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险。 |
(1)爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
(2)故孰察小人之知能,足以知其有余,可以为君子之所为也。
5.两则材料都说到了“君子”,韩愈和荀子对“君子”的态度有何不同?
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