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阅读下面的文字，完成小题。

19世纪末期，在斐迪南·滕尼斯的家乡德国，一个工业都市正快速地兴起。滕尼斯对这个变迁感到惊愕不已。他认为，这个都市的变迁代表社会正由一个互动频繁的社区形态（礼俗社会），急剧转型为冷漠的大都市（法理社会）。

礼俗社会是指典型乡村生活的社区。在这个小小的社区中，人们拥有相似的背景与生活经验。几乎所有人彼此认识，人们的互动亲密而熟悉，就像一家人一样。这个社区的成员忠于较大的社会群体，彼此之间有一种患难与共的集体感。这些人以私人的方式彼此互动，而非只保持如“职员”与“经理”这样的关系。由于这种较私人的互动方式，人们的隐私也较少，彼此都互相熟识。

礼俗社会的社会控制是通过诸如道德劝说、流言以及表情手势等非正式手段来维持的。这些控制技巧之所以有效，是因为人们真的很关心他人对自己的看法。在礼俗社会中，社会的变迁很有限；所以，某一代人的生活可能和他们祖父母的时代非常相似。

相对地，法理社会则是现代都市生活的典型。大多数人都是陌生人，而且，人们感觉自己和其他居民没什么共同点。

人际关系受到人们在各个互动情境中的角色的主导，比如说，一个人在购买商品或安排正式会议时所扮演的角色。自利心支配一切，而且，社会上对于价值观或成员应尽的义务，没有一个共识。因此，社会控制就必须依赖更正式的手段，比如法律以及法定的刑罚。社会变迁在法理社会中很重要；即使是在一个世代之内，都可能产生非常明显的社会变迁。

表1-1对腾尼斯的礼俗社会与法理社会之间所存在的差异做了一个总结。社会学家常利用这些词语，来对紧密互动的社会结构与较不重视个人关系的社会结构作比较。怀旧的人自然会认为，礼俗社会和现代“竞争忙碌的社会”比较起来，前者提供的是较好的生活方式。但是，关系紧密的礼俗社会也不是没有缺点。在礼俗社会中，偏见与歧视的现象较普遍，这可能会对个人的发展造成较大的局限。礼俗社会过度强调像家庭背景这样的先赋地位，却忽略了人们独特的天分与成就。除此之外，礼俗社会对追求创意与特立独行的人，比较会持有怀疑不信任的态度。

表1-1

礼俗社会	法理社会
乡村生活是典型	都市生活是典型
人们的背景与生活经验类似，造成他们有共同的社区情感	人们的共识不高，相异处多于相似处
社会互动紧密且熟悉	社会互动是任务取向的，不带个人感情
有团结向心力	私心支配一切
任务与个人关系无法分割	任务优先，关系其次
不太强调个人的隐私	个人隐私极为重要
由非正式的社会控制主导	由正式的社会控制主导
①_______________	②_______________
比较强调先赋地位	比较强调自致地位
社会变迁较不显著	社会变迁非常显著，甚至在一个世代中就有很大的改变

（摘自（美）理查德·谢弗著   赵旭东等译 《社会学与生活》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在时间上，礼俗社会比法理社会更早。

B．法律社会的社会控制须依赖比如法律和道德劝说等更正式的手段。

C．礼俗社会的社会结构是紧密互动的，而法理社会自利心支配一切，更重视个人。

D．相比于礼俗社会，法理社会更具有包容性。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．礼俗社会较强调先赋地位，如人的天赋，法理社会较强调自致地位，如人的社会成就。

B．与费孝通一样，滕尼斯对于法理社会和礼俗社会并没有做明显的取舍。

C．礼俗社会任务与个人关系无法分割，法理社会任务优先，关系其次。

D．礼俗社会不太强调个人的隐私，一家出了事，很快会传遍全村。

3．下列文学家笔下的社区属于滕尼斯定义的法理社会的是（     ）

A．《祝福》中鲁迅笔下的“鲁镇”

B．《百年孤独》中加西亚·马尔克斯笔下的“马孔多”

C．《哦·香雪》中铁凝笔下的“台儿沟”

D．《大卫·科波菲尔》中狄更斯笔下的“谋得斯通-格林比货行”

4．滕尼斯讨论了不同社会对于越轨行为的不同态度：A较能容忍越轨行为，B对越轨行为较无法容忍。它们分别应在表格中的哪个位置？请将字母填在下面相应的横线中，并说明理由。
5．“桃花源”是中国古人对于理想社会的想象，其中“有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“村闻有此人，咸来问讯”，陶渊明所作《桃花源诗》也说到“俎豆犹古法，衣裳无新制”。根据滕尼斯的理论，桃花源属于法理社会还是礼俗社会？结合以上诗文相关语句，说明理由。