学进去

材料一：

随着虚拟生存和虚拟交往成为社会观照，技术与文化的交互关系进一步产生作用，促进文明的虚拟化，将物质世界中的实体存在转化为虚拟信息单元。对个体来说，数字化映射的“虚拟实体”不仅可以为网络服务提供更多的动态依据，更重要的是成为人的数字化生存的一种新形态。作为原始居民的虚拟数字人成为文化沟通的桥梁，将以崭新的形态完成文化传承，促进传统文化的现代化进程。

从古至今，中华民族文化一脉相承，在社会实践中不断创新发展。虚拟数字人的非实体性和人格化特征使之能够适应各种不同的场景设计需要，随着不断探索的创景模式拓展，虚拟数字人的表演舞台也随着扩大。对于虚拟数字人而言，文化继承与嬗变是相伴相生的。新兴技术对现实生活的冲击推动着技术的进步，以及对文化的理性省思。虚拟数字人强大的流量和传播力推动着传统文化为大众所熟知，崭新的生成形态使得传统文化以焕然一新的面貌出现在大众的视野。虚拟数字人以其非实体性、可控性，具有广阔的创意空间，无论是在商业资本的主导下商品性的文化宣传，还是浅层面的沉浸式视觉体验，其形成过程都是一种创新的实践过程，都能够与当下社会文化发展结合。这种新的文化形态的构建，是普通大众广泛参与的促进传统文化现代化进程的深度介入，其形成过程也是文化形态多样性的形成过程。

在拥抱新技术的同时，虚拟数字人的文化传承也需要注意泛商业营销而忽视核心价值观的挖掘，尤其是在品牌营销的各种广告中，貌似是传统文化的化用，实则基于自身商业价值的特质。如果把握不好度，就成为媚俗、背离现实的商业宣传，对文化传承流于形式的追逐而并非内在精神内涵的挖掘，没有触及其核心价值观，难以在实践中真正弘扬民族文化的精华，达到教化、提升人们文化涵养的目的。同时，在国风虚拟数字人的人物构建上，往往出现人设类似、内容创意同质化的现象。这一现象正说明了对传统文化认识浮于表面，仍旧处于普及式传播的阶段，对角色本身的视觉设计超出其精神内涵，不能在根本上承担起文化传承的角色。因此，虚拟数字人的文化传承，针对某一文化领域进行深耕是必要措施，同时还要基于整个社会对传统文化的充分了解之上，培养出广泛的大众审美取向。

（节选自王超群、张捷《虚拟数字人在中国传统文化传承中的应用研究》)

材料二：

“作为戏曲艺术挺进二次元领域的新尝试，秦筱雅的出现给传统文化带来时尚包装，让古老艺术迸发时代新音，找到了与当代观众沟通的新方式。”西安演艺集团党委书记，董事长寇雅玲说。

寇雅玲所说的秦筱雅，是在不久前举办的第九届中国秦腔艺术节上惊艳亮相的一位秦腔“新秀”，她是秦腔领域的第一位虚拟人。以“旦角”形象亮相的秦筱雅，将年轻与古典融为一体，将历史与现实有机融合，在清丽唱腔、一颦一笑、水袖曼妙间，传播秦腔的独特韵味。借由她的表达，传统文化摆脱了既定印象标签，玩出了耳目一新的潮流感。

过去几年中，不少虚拟人借着元宇宙的风口涌现，他们被认为是现实世界和元宇宙交互的重要入口。但秦筱雅从人物设定到数字动画制作方面，都尤为不同。现在的虚拟人大多还是以娱乐、游戏、搞笑为主，往往缺少人物技艺与相关世界架构的支撑。秦筱雅最突出的特点就是拥有更垂直的才艺。她被赋予的定位是“唱秦腔的数字女孩”。可以说，她是人格化的秦腔艺术，是秦腔艺术的数字化代言人。她的任务是为这一中国古老艺术形式在年轻群体中找到传播突破口，也正是这些不同决定了秦筱雅的塑造绝非易事。

“首先，这个人物的秦腔表述一定要准确、鲜活，这就对原画设计、模型制作、角色动画、布料毛发解算、灯光材质贴图，乃至最后的渲染合成，都提出了非常高的要求。一般动画人物的整体解析建模大概3万个面就可以了，但我们这个人物，仅仅头部的头饰建模就达到了70万个面。尤其是甩水袖、手指动作这些秦腔表演的细节，都对建模要求甚高。”秦筱雅设计制作团队成员张曦表示，“我们希望通过这个虚拟邻家女孩，让秦腔有更多的跨界合作，让秦腔能更好触达更为广泛的年轻群体。”

“任何沿袭多年的文化样态，都要随着时代进步和环境发展不断前行，在兼收并蓄中不断成长，才能更加郁郁葱葱、繁花似锦。”对于为何要借助中国秦腔艺术节的平台推出虚拟人，寇雅玲表示，这源于对秦腔守正与创新的更多思考。

互联网时代，虚拟人愈加成为连接人与人、人与物记忆的情感新载体。以虚拟人实现“传统”与“时尚”的碰撞，吸引年轻群体的关注。而在秦筱雅的身后，秦腔正以虚拟人领衔的方式“进军”元宇宙。张曦表示，秦筱雅未来能做的还有更多，“我们希望通过给予传统文化时尚的包装进行戏曲艺术挺进二次元的新尝试，积极探索传统文化在‘元宇宙’范围内的产业发展及应用，让古老艺术迸发时代之音，找到与当代观众沟通的新渠道。”

（节选自光明网《虚拟数字人“秦筱雅”——当好秦腔艺术推荐官》)