材料一:
①子墨子言曰:“今王公大人之君人民、主社稷、治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也!”
②故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖
③贤者之治国也,蚤朝晏退,听狱治政,是以国家治而刑法
④既曰若法,未知所以行之术,则事犹若未成。是以必为置三本。何谓三本?曰:
(选自《墨子·尚贤》,有删节)
材料二:
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
(选自《墨子·兼爱》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.贤者/举而上之富/而贵之以为官/长不肖者/抑而废之/贫而贱之以为徒役/ |
B.贤者/举而上之/富而贵之以为官/长不肖者/抑而废之/贫而贱之以为徒役/ |
C.贤者举而上之/富而贵之/以为官长/不肖者抑而废之/贫而贱之/以为徒役/ |
D.贤者举而上之/富而贵之/以为官/长不肖者/抑而废之/贫而贱之以为徒役/ |
A.颜色,古有脸色、面子、容貌、以色相事人者、色彩等义项,文中指以色相事人者。 |
B.爵位指君主国家贵族的封爵和等级,中国古代爵位分为公、侯、伯、子、男五等。 |
C.“是以国家治而刑法正”中的“正”和《<论语>十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。 |
D.“以实官府”中的“实”和《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“实”意思相同。 |
A.材料一第①段墨子提出统治人民,主持社稷,治理国家,就应该知道崇尚贤能是为政的根本。 |
B.材料一第③段墨子指出了贤者治国、长官治邑在法治、财政、民生、交通等方面取得的成效。 |
C.材料一第④段墨子强调只有给予贤者爵位、蓄禄、政令这“三本”,才是真正意义上尊崇贤人。 |
D.两则材料中的“尚贤”“兼爱”是墨家重要的政治主张,以解救时弊为目的,这些思想在今天仍有积极意义。 |
(1)贤者之治邑也,蚤出莫入,耕稼树艺,聚菽粟,是以菽粟多而民足乎食。
(2)圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。
5.材料一第②段围绕古者圣王尚贤任能论述了三个方面的内容,请加以概括。
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