浙东学术
【清】章学诚
浙东之学,虽出婺源,然自三袁之流,多宗江西陆氏,而通经服古,绝不空言德性,故不悖于朱子之教。至阳明王子,揭孟子之良知,复与朱子
世推顾亭林氏为开国儒宗,然自是浙西之学。不知同时有黄梨洲氏,出于浙东,虽与顾氏并峙,而上宗王、刘,下开二万,较之顾氏,源远而流长矣。顾氏宗朱,而黄氏宗陆。盖非讲学专家,各持门户之见
天人性命之学,不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说,而为经世之书。儒者欲尊德性,而空言义理以为功,此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰:“我欲托之空言,不如见诸行事之深切
朱陆异同,干戈门户,千古桎梏之府,亦千古荆棘之林也。究其所以纷论,则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》,知《春秋》之将以经世,则知性命无可空言,而讲学者必有事事,不特无门户可持,亦
或问事功气节,果可与著述相提并论乎?曰:史学所以
(有删改)
1.对下列句子中加点词语的解释,A.复与朱子 |
B.不如见诸行事之深切 |
C.史学所以 |
D. |
A.本良知 |
B.各持门户之见 |
C.亦 |
D.正 |
A.西河毛氏,在学术上固然有他的过人之处,但因为持有门户派别的偏见,对朱子过分地加以攻击,即使是浙东人,对他也不以为然。 |
B.尽管世俗公认浙西学派顾亭林为清朝儒学的开山之祖,但在作者看来,浙东学派黄梨洲不仅学问与之相当,而追溯源流则尚在其上。 |
C.作者反对后世学者舍弃现实追求古代、舍弃人事谈论人性天命的做法,赞同摒弃门户之见,不唯注释整理前人著述,并能够经世致用。 |
D.本文作者对浙东史学的源流作了比较系统的论述,并主要阐明浙东和浙西史学的基本区别。文章条分缕析,论述深刻,结论发人深省。 |
故善言天人性命未有不切于人事者三代学术知有史而不知有经切人事也后人贵经术以其即三代之史耳
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)浙东贵专家,浙西尚博雅,各因其习而习也。
(2)究其所以纷论,则惟腾空言而不切于人事耳。
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