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【科举制度的“变”】
材料一：科举制度的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的机会均等机制，并在客观上激励了知识分子的奋斗精神。
——薛明扬《中国传统文化概论》
材料二：行文自“起讲”开始，就须“入口气”。即代圣人孔子或贤者孟子、朱熹等人的口吻说话。谓之“代圣贤立言”。至于代言的内容，也不能凭空捏造或搞乱了时代，只能依照“朱注”的文字加以构思。若天马行空，自由发挥，必遭黜落。
——赵伯陶《明清八股取士与文学及士人心态》
(1)根据材料一，指出科举制度的合理性。
(2)科举制度发展至明清时期，发生了显著变化，指出材料二中“行文”的含义及该变化所带来的消极影响。
【政治制度的“变”】
材料三：有规定州郡长官改由文人充任，长官之外设通判（副长官），使其相互牵制……在宰相之下添设参知政事，……以枢密使分取宰相的军事大权，以三司使分取宰相的财政大权。
——翦伯赞《中国史纲要》
(3)根据材料三及所学知识，指出“规定州郡长官改由文人充任”反映了北宋怎样的政治特点？北宋对宰相制度进行了怎样的变革？
材料四：政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用以的主要原则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是一项制度之自然生长。
——钱穆《中国历代政治得失》
(4)结合所学知识指出中国古代政治制度“变动”与“不变”的共同目的是什么？
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