①那一个公人走近一步，却被武松叫声：“下去！”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水去。这一个急待转身，武松右脚早起，扑咚地也踢下水去。那两个提朴刀的汉子望桥下便走。

②那独龙冈上，千百把火把一齐点着，那门楼上弩箭如雨点般射将来。宋江道：“取旧路回军。”只见后军头领李俊人马先发起喊来，说道：“来的旧路都阻塞了，必有埋伏。”

③李逵扯下书画来，就蜡烛上点着，东焠西焠，一面放火，香桌椅凳，打得粉碎。宋江等三个听得，赶出来看时，见黑旋风褪下半截衣裳，正在那里行凶。

皇甫谧字士安，安定朝郡人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。后得风痹疾，犹手不辍卷。

或劝谧修名广交。谧以为居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短，分定悬天乎！”

时魏郡召上计掾，举孝廉，景元初，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已谧上疏自陈辞切言至遂见听许自表就帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。

（节选自《晋书•皇甫谧传》）

送丘为落第归江东

（唐）王维

怜君不得意，况复柳条春。

为客黄金尽，还家白发新。

五湖三亩宅，万里一归人。

知祢不能荐①，羞为献纳臣②。

（材料一）

为适应常态化疫情防控需要，各地出台一系列放宽地摊管理的政策，“地摊经济”悄然火了起来，其背后的原因不外乎以下几点。

首先，增加了工作岗位。受疫情影响，不少人没法外出务工，而在家门口摆个地摊，也能养活自己。据报道，自3月15日，成都市明确允许临时占道经营摆摊设点以来，两个月时间增加了10万就业岗位。

其次，增加了收入。受疫情影响，不少人都感到“钱紧”，这个时候更要动起来！在郑州，白领们放下面子，把私家车后备箱变成了“摇钱树”，一些摊主每天营业额达到千元以上。

最后，激活了城市经济。地摊经济为商业机会创造场景，带动了一个城市的消费活力。城市路边的地摊，一方面方便了人们的生活；另一方面地摊售卖的物品多数比超市便宜，在一定程度上也降低了人们的生活成本。

（摘编自《地摊经济究竟有多火？》）

（材料二）

百度搜索大数据显示，近7天“摆摊技巧”相关内容搜索热度同比暴涨655%，达到10年来最高值。

（材料三）

放宽地摊管理，搞活路边经济，宜作长久之计，而不是应对疫情、促进就业、恢复经济的权宜之计。

有3094位受访者参与的调查结果显示，67.9%的受访网友支持放宽流动摊贩管理；有57.1%的受访网友表示，流动摊贩让城市生活更加便利，更有温度；实际消费方面，近七成受访者表示会光顾摊贩。

由此可以看到，流动摊贩颇受市民欢迎，有它存在的必要性，不宜“管死”。要明确商户摊贩的外摆范围，划出合理的“可占区”“地摊区”；根据城市具体情况，综合考虑附近住宅、交通情况，开放部分街道为摊贩提供经营场地；严格管住食品安全底线问题，严防假冒伪劣、食物中毒等现象的出现；摊贩自觉做好卫生安全工作，禁止占用盲道……应当说，具体规范措施不难找，关键是有没有长期思维，如果仅仅作为权宜之计，一阵风过后还是“严管”，一切照旧，难免会引来诟病。

需要指出的是，地摊并非就代表脏乱差，上述调查显示，超四成受访者表示，自己的居住地附近有摊贩，其中25%的受访者表示，摊贩虽多，但井然有序。这个比例还不算高，有很大的提升空间，只要在这个“井然有序”上把文章做好，相信地摊经济、路边经济会受到更大的欢迎，也会引来更高层次的从业者。

既然是一项受老百姓欢迎的经济形态，相关部门不如借机发力，甚至可以借此机会，重新审视规划地摊经济，重新定位，提高层次，让城市在有序管理的前提下，展现街头文化、路边经济接地气的温情一面，激发更多的经济动力和活力。

（摘编自《松绑地摊经济 不妨加以长远考虑》）

烟火土灶

白万伟

①一堆砖、一口锅，砌成朴素的农家土灶；一捆柴、一灶火，烹出喷香的乡间美食；一顿饭、一家人，过出和美的烟火日子。灶，似庄户人家的乳娘，默默地相伴岁月，哺育春秋。

②土灶，出身微轻。几块黄土敲打的土坯或煅烧的青砖，靠着土泥粘合，垒砌成或方或圆的灶台，再坐上一口黑铁锅；没有任何仪式，土灶便诞生在了厨房内或屋檐下。清代赵翼《恨海》第四回记述：“东面墙脚下，打了一口土灶，树叶树枝，高粱秆子，铺满一地。”这便是土灶的舞台，虽不绚烂，甚至芜杂，但却暖心暖胃、养人养家。

③土灶的食物，是柴草；各种各类，兼容并“燃”。修剪林子，砍下的树枝；秋风过林，落下的枯叶；树木更新，露出的朽木；收获庄稼，剩下的秸秆……皆可入灶。为不断炊，农人稍有闲暇，便上山割柴、打柴、拾柴。漫山的茅草，快镰扫过，一捆捆背出山；干枯的树枝，斧头砍过，一段段扛出山；林间的枯叶，耙子搂过，一筐筐挎出山。日积月累，陈年旧柴、今年新柴，垛满柴草场，或垒成柴院墙，昭示着农家的辛勤。

④若想人吃饱，先让灶吃饱。故而，烧火与做饭，前因而后果；火烧得好，饭菜才做得香。可掌握火候，绝非易事，需要耐心与技巧。蒸馒头、炖大肉，需要劈柴大火；炒小菜、煎鸡蛋，需要小柴小火；烙饼、摊煎饼，需要茅柴匀火。一根根、一把把柴草，送入灶膛；或猛烈、或温柔地燃起红暖的火焰；柴草燃烧的爆裂声，噼噼啪啪，清脆响亮，让人心生希望与期许。

⑤制作美食，是土灶的使命与荣耀。各色应时的食材，本是孤立、纯粹；经过灶与火的催化，在锅内搭配、融合，变成色香俱佳、滋味十足的食物，如魔术般神奇，却又富有人情味。土灶传承了土的厚道与包容，从不娇气；农家人尤其钟爱这一点，倾其所有、极尽所能地将煎炒烹炸、蒸煮烙炖等各种烹饪技法，在土灶上发挥得淋漓尽致、炉火纯青，变着花样满足家人的胃口。当炊烟袅袅、锅盖响动、饭香弥漫，那便是一天中最幸福的时刻，诗意而温馨。

⑥北方土灶，大都连着土炕。灶上做着美食，灶内火热从旁侧进入炕底，烧热了一盘土炕。寒冷的冬天，全家人在炕上闲聊、安睡，颇是惬意。灶里剩下的炭火，扒出放入火盆取暖；或用水浇灭，晾成木炭。也可趁着灰烬的余热，埋进几根嫩玉米、几枚土豆红薯、几只红辣椒、几头大蒜，片刻便可享受喷香的烧烤。这是农人的智慧，更是农人的幸福。

⑦灶吃的是柴草，奉出的是美食。许是出于对土灶的感恩与敬畏，善良、勤劳的农人，总会在逢年过节时，将盛出的第一碗饭，虔诚地仰面高高举起，意为敬天，祈求五谷丰登、全家殷实。而主妇们亦分外珍视土灶，常用坩子土将灶台刷得雪白，不能现出丝毫烟熏火燎的乌黑；甚至贴上瓷砖，溜光水滑；灶上器具、灶前柴草，总是码放整齐，或清理干净。因为，土灶似脸面，映衬着农家的生活品质。

⑧久居城市，渐渐远离了故乡的土灶，远离了烟火的味道，但对土灶美食的渴望却愈发深沉、浓烈。寻家“大锅头”餐馆，与友围坐灶台，在炭火温暖与淡淡烟香的笼罩中，开怀畅饮；时而续上一根木柴，恍然身在故乡。偶尔回家，我常静坐灶前，沉沉稳稳地烧火，看年迈的母亲在灶台上做出熟悉的家常美味；一时忽觉漂泊的心有了依托，踏实、温暖，这便是老家的感觉。

⑨土灶、柴草、烟火、饭菜、人家，这极具画面感的生活场景，我已久违。每时忆起，心中便五味杂陈，宛如舌尖上的美食，更是根植在心底的情愫。一口土灶，曾燃起农家红火的日子；而今，却燃起游子炽热的乡愁，永不熄灭。

（摘编自《新一代》）

“自2019年乐山中心城区生活垃圾分类试点以来，市民参与垃圾分类的积极性越来越高。针对小区垃圾分类回收，中心城区爱丁堡、皇华台等12个试点小区，将小区居民的住户姓名、门牌号码、联系方式等基础信息生成二维码，印制专用垃圾袋，实行一户一码实名制管理。目前，乐山中心城区生活垃圾试点区域分类设施覆盖率已经达到100%，居民知晓率达90%；实名制注册垃圾分类用户10247户，试点小区住户注册率达80%以上。截至目前，已回收可回收物约37吨，可回收垃圾分类投放正确率达90%以上。”

我们的初中生活即将过去，一路走来，有阳光，也有风雨，而留得住的常常会变成故事，人生就在故事中丰盈……那么，你留住了什么呢？