许云峰不屑（  ）再讲下去。死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地pán（  ）跚地移动脚步，拖着锈蚀（  ）的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向chǎng（  ）开的地窖铁门走去。

（摘自小说《红岩》）

大仙念动咒语，噀（xùn，含在口中）一口水，喷在脸上，随即解了睡魔。二人方醒，忽睁睛，抹抹脸，抬头观看，认得是仙师与世同君和仙兄等众，慌得那清风顿首，明月叩头道：“师父啊！你的故人，原是‘东来的和尚，——一伙强盗’，十分凶狠！”

A写罢，自看了，大喜大笑。一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗，道是：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”

①目前，我国市场上的湿巾和口罩等个人防护品，主要成分是由无纺布制成的。②大部分的无纺布以聚酯纤维为基材，而聚酯纤维是一种常见的塑料材料，在自然环境中无法自然降低。③塑料污染治理面临着可降解塑料制品或其他替代产品缺少统一标准、替代产品供给短期存在缺口等。④加快生物可降解材料技术装备攻关，不仅可以发展新经济，还可以降低成本。

【材料一】

当词典编者把有“忄”的汉字罗列在这里，把有“艹”的汉字罗列在那里的时候，其实不仅便于查阅，而且也揭示了那些相同偏旁部首汉字间的相互关系。

（摘自2019年8月19日《光明日报》）

【材料二】

不少人搜集资料时首选网络搜索引擎，输入几个关键词，一大批资料会立刻呈现在屏幕上。但是，想在海量的搜索结果中精准找出所需要的信息，就不那么容易了。

（摘自人教版《语文》八年级上册第96页）

【材料三】

课间，小明主动提及脚上崭新的名牌运动鞋：“鞋倒是限量版的，可惜我老爸选的这颜色太丑。”同学小强笑道：“你现在都会‘凡尔赛文学’了！”小明不知道“凡尔赛文学”是什么意思，就去查词典，词典上没有解释，回家上网一查，解说众多，费了很大劲，才明白了大概。

无疆之美

王兆贵

①央视春晚，有个节目叫《对弈》。舞台就是棋盘，演员就是棋子，两个峨冠博带的人，端坐在舞台后端高台上象征性地下棋。他们每投下一枚棋子，演员们相应地跃动起舞。整个节目既有古风遗韵又有时尚元素，显得波诡云谲，如梦如幻。从艺术表现形式上看，既像舞蹈又像武术，或者说既不是舞蹈也不是武术。电视字幕亮出来的名称是“舞·武”。报幕时，主持人用了一个流行词汇叫“混搭”。

②混搭最初用于服饰，意思是将不同风格、不同材质、不同身价的东西，按照个人口味拼凑在一起，混合搭配出完全个性化的风格。为让观众便捷地了解《对弈》的表现形式，借用“混搭”一词来表述并无不妥，但从文化艺术概念上说，这样的表现形式并非混搭。

③我们知道，竞技场上搏斗靠的是真功夫。当它走进健身场所，演化为武术套路，其实用性就不再是格斗；当它被搬上舞台，又演化为艺术表演，可看性也随之增强，这就是所谓的“舞武”。而“舞武”这种文化艺术样式，并非始自今日，而是我们的祖先在长期的历史进程中，以传统文化为基础、以术道并重为特点创造出来并逐渐演变而成的一种表演艺术。司马迁笔下的项庄舞剑和杜甫描述的公孙大娘舞剑器，也都是以舞蹈形式来表现武术的。“舞武”以舞蹈的节律和美感演绎武术的气韵，以武术的招式和功法充实舞蹈的语汇，舞蹈与武术融为一体，相得益彰，兼具双重艺术特征和美学价值。

④由此可知，“舞武”这种艺术样式，并非拼凑和混搭而成，而是两种艺术的化合和再造，其本质仍然是舞蹈而不是武术。现代舞蹈团体云门舞集从书法艺术中汲取灵感，创作演出的经典舞蹈《行草》，让我们耳目一新。墨色衣着的舞者将身体化为毛笔舞动，挥洒出酣畅淋漓的行草，媒体将其称作“墨·舞”。虽然墨字当前，欣赏演出的人都不会把它看作是书法表演，而仍然把它看作是舞蹈。这种舞蹈样式，靠的同样是化合再造的功夫，而并非混搭。

⑤各门类文化艺术自成熟后，就开始了从有界到无疆的演变。（甲）与古典艺术相比，现代艺术最大的不同是开放性和融通性。它在纵向发展过程中，越来越多地横向延伸，伸出开放的触角，吸纳姊妹艺术的营养，以丰富自己，变化自己。（乙）我们把眼光再放宽一些就会发现，在当今文化体育的舞台上，随着智能化，数字化创意的广泛应用，各门类艺术之间已了无边界，相互吸纳的现象相当普遍。（丙）

⑥我们在欣赏舞蹈、武术、体操、杂技等表演艺术时，已能够明显地看到它们之间相互借鉴和渗透的痕迹，可以说是我中有你，你中有我。但是，不论是你吸纳了我，还是我吸纳了你，都不会是简单的混搭和拼凑，而是化合基础上的创新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你。就像吃百家奶长大的孩子还是自家的孩子，喝牛奶、羊奶的人不会变成牛羊一样，吸收的养分变了，自己的基因没有变。

（选自2021年1月15日《光明日报》，有删改）

我坐了木船

叶圣陶

①从重庆到汉口，我坐了木船。

②木船危险，当然知道。一路上数不尽的滩，礁石随处都是。要出事，随时可以出。还有盗匪——实在是最可怜的同胞，他们种地没的吃，有力气没处出卖，当了兵经常饿肚子，没奈何只好出此下策。假如遇见了，把铺盖或者身上衣服带了去，也是异常难处的事儿。

③但是，回转来想，从前没有轮船，没有飞机，历来走川江的人都坐木船。就是如今，上上下下的还有许多人在那里坐木船，如果统计起来，人数该比坐轮船坐飞机的多得多。人家可以坐，我就不能坐吗？我又不比人家高贵。至于危险，不考虑也罢。轮船飞机就不危险吗？安步当车似乎最稳妥了，可是人家屋檐边也可能掉下一片瓦来。要绝对避免危险就莫要做人。

④要坐轮船坐飞机，自然也有办法。只要往各方去请托，找关系，或者干脆买张黑票。先说黑票，且不谈付出超过定额的钱，力有不及，心有不甘，单单一个“黑”字，就叫你不愿领教。“黑”字表示作弊，表示越出常轨。你买黑票，无异帮同作弊，赞助越出常轨。一个人既不能独个儿转移风气，也该在消极方面有所自守，帮同作弊，赞助越出常轨的事儿，总可以免了吧。——这自然是书生之见^①，不值通达的人一笑。

⑤再说请托找关系，听人家说他们的经验，简直与谋差使一样的麻烦。在传达室恭候，在会客室恭候，幸而见了那要见的人，他听说你要设法买船票，或是飞机票，爱理不理的答复你说：“困难呢……下个星期再来打听吧……”于是你觉得好像有一线希望，又好像毫无把握，只好挨到下星期再去。跑了不知多少趟，总算有眉目了，又得往这一处签字，那一处盖章，看种种的脸色，候种种的传唤，为的是得一份充分的证据，可以去换张票子。票子到手，身份可改变了，什么机关的部属，什么长的秘书，什么人的本人或是父亲，或者姓名仍旧，或者必须改名换姓，总之要与你自己暂时脱离关系。最有味的是冒充什么部的士兵，非但改名换姓，还要穿上灰布棉军服，腰间束一条皮带。我听了这些，就死了请托找关系的念头。即使饿得要死，也不要去奉承颜色谋差使，为了一张票子去求教人家，不说我自己犯不着，人家也太费心了。重庆的路又那么难走，公共汽车站排队往往等上一个半个钟头，天天为了票子去奔跑，实在吃不消。再说与自己暂时脱离关系，换上他人的身份，虽然人家不大爱惜名气，我可不愿滥用那些名气。我不是部属，不是秘书，不是某人，不是某人的父亲，我是我。我毫无成就，样样不长进，我可不愿与任何人易地而处，无论长期或是暂时。为了跑一趟路，必须易地而处，在我总觉得像被剥夺了什么似的。至于穿灰布棉军服更为难了，为了跑一趟路才穿上那套衣服，岂不亵渎了那套衣服？亵渎的人固然不少，我可总觉不忍。——这一套又是书生之见。

⑥抱着书生之见，我决定坐木船。木船比不上轮船，更比不上飞机，千真万确。可是绝对不用请托，绝对不用找关系，也无所谓黑票。你要船，找运输行，或者自己到码头上去找，找着了，言明价钱，多少钱坐到汉口，每一块钱花得明明白白。在这一点上，我觉得坐木船可以不说一句讨情的话，不看一副难看的嘴脸，堂堂正正凭我的身份东归。这是大多数坐轮船坐飞机的朋友办不到的，我可有这种骄傲。

⑦决定了之后，有两位朋友特来劝阻。一位从李家沱，一位从柏溪，不怕水程跋涉，为的是关爱我，瞧得起我。他们说了种种理由，预想了种种可能的障碍，结末说，还是再考虑一下的好。我真感谢他们，当然不敢说不必再考虑，只好带玩笑的说“吉人天相”，安慰他们激动的心情。现在，他们接到我平安到达的消息了，他们也真的安慰了。

（原载1946年4月7日《消息半周刊》第1期，有修改）

梅岭三章（一）

陈毅

断头今日意如何？

创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，

旌旗十万斩阎罗。

别云间

夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。

无限山河泪，谁言天地宽。

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

庆历初，元昊围麟州二十七日。知州募吏民有能通信求援于外者。王吉应募。知州问：“须几人从行？”吉曰：“今虏骑百重，无所用众。”请秃发，衣胡服，挟弓矢，赍^①粮饷，为胡人。夜缒^②而出，遇虏问，则为胡语答之。两昼夜，然后出虏寨之外，走诣府州告急。府州遣将兵救之，吉复间道入城，城中皆呼万岁。

吉尝从都监王凯及中贵人^③将兵数千人，猝遇虏数万骑。中贵人惶恐，以手帛自经^④，吉曰：“官何患不死？何不且令王吉与虏战？若吉不胜，死未晚也。”因使其左右数人守中贵人，曰：“贵人有不虞^⑤，当尽斩若属^⑥。”因将所部先登，射杀虏大将，虏众大奔，众军乘之，虏坠崖死者万余人。

吉每与虏战，所发不过一矢，即舍弓肉袒而入，手杀数人，然后反，曰：“及其张弓挟矢之时，直往抱之，使彼仓卒无以拒吾，而成擒矣。吾前后数入其阵，未尝发两矢也。”

时又有张节，与吉齐名，皆不至显官而卒。

（选自宋·司马光《涑水记闻》，有删改）

生活中，人们每天都会接触到各种各样的数字。其实，有的数字只是一个数字而已，而有的数字，又不只是一个数字。