“绿水青山就是金山银山”，旖旎的风光就像人们“相看两不厌”的友伴，常常会引发无尽的xiá思与灵感。南朝梁“山中宰相”  ①   （人名）在《答谢中书书》中，由欣赏“山川之美”引发了与古今知音共赏美景的自得之意。在皎洁的月光下漫步承天寺，“但少闲人如吾两人者耳”承载的是自号“  ②  ”的苏轼所抒发的复杂之感。望壮美的北国风光，开国领袖毛泽东不禁yǒng唱出“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”（《  ③  》诗句出处）的豪壮之情……山水产生了文明，山水延续了生命。人类是自然之子，有着绿水青山的大自然才是人类赖以生存的美好家园！

题昭君墓

翦伯赞

汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。

如何一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《大道之行也》）

（乙）天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（节选自《得道多助，失道寡助》）

（丙）孟子见梁襄王^①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒^②然问曰：‘天下恶乎定？^③’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与^④之？’对曰：‘天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁^⑤矣。天油然^⑥作云，沛然^⑦下雨，则苗浡然^⑧兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧^⑨，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领^⑩而望之矣。诚如是也，民归之，由^⑪水之就下，沛然谁能御之？’”

（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓“知者行之始，行者知之成”。每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”这是永恒的道理。

（选自《习近平2018年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话》）

匆匆

①燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

②我不知道他们给了我多少日子，但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

③去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了，我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去；我觉察他去得匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞走了；等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日；我掩面叹息，但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

④在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一道啊？

⑤你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不返呢？

书信，传递的不仅是信息

陈芳烈

①在如今这个快速通信的时代，人们只需敲打几下键盘，便可在霎时间把信息传到任何地方，古人梦寐以求的“__________”从此成为现实，尽管现代通信网的高速传送信息功能极大地挤压了传统书信的生存空间，但它根本无法包容传统书信的丰富内涵，展现不了那植根于书信中的中国传统文化的特殊魅力。

②众所周知，传统的书信是一种富有仪式感的交流方式，它体现了儒家的“卑己尊人”的处世哲学，有着“见字如面”那样的脉脉温情，使简单的问候也变得厚重。不仅如此，书信还是书法、文学、艺术的综合文化载体，具有超越信息传递的种种文化功能。很多书信不仅有实用价值，还具有文献价值。传统书信记载了历史，也为历史所记忆。

③而今的集邮文化，也是传统书信文化的延伸。那些留在不同年代实寄封上的寄信人笔迹以及信封、邮票上的邮戳等，都成了厚重的历史文化记忆，一代代流传下来，为人们所珍藏。还记得在1985年2月20日，中国南极长城站邮局挂牌开业那天，国内的集邮迷都为能购得一封“南极封”而欣喜无比。这寄自南极的信，信封上不仅有南极站首任站长郭琨的亲笔签字，还有南极长城站邮局开业当天的邮戳。它（ ）一封普通的信（ ）我国首次向南极进发的历史见证。它的实物史料价值也不是一般电子邮件所能拥有的。

④如果说，短信、微信以及还将不断涌现的新媒体，是一股不断给我们生活注入时尚和活力的溪流，那么书信，便是中国传统文化层峦叠峰中一座令我们仰视的山峰。

⑤书信文化不会消亡，它将与中国其他优秀传统文化一样，在新的历史环境下得到传承和发展。

（节选自《百科知识》2021年2月B版）

①近日，美方执意安排美国副国务卿克拉奇访问台湾。这是继上月美国卫生与公众服务部部长亚历克斯·阿扎访台后，美国又一高官对台湾进行访问。美方此举严重违反一个中国原则和中美三个联合公报规定，助长“台独”分裂势力嚣张气焰，破坏中美关系和台海和平稳定，中方对此坚决反对，已向美方提出严正交涉。

②世界上只有一个中国，台湾是中国领土神圣不可分割的一部分。台湾问题事关中国主权和领土完整，涉及中国核心利益，是中美关系中最重要最敏感的问题。一个中国原则是中美关系的政治基础和根本前提。中方坚决反对任何形式的美台官方往来，这一立场是一贯、明确的。中方多次敦促美方慎重处理台湾问题，不与台进行任何官方往来和接触，不向“台独”分裂势力发出任何错误信号，以免干扰和损害中美关系大局。

③近一段时间以来，美台互动频繁。美方大打“台湾牌”，对台军售、派官员访台等均是突出表现。有台湾媒体分析指出，美国官员频繁访台的意图显而易见：“一方面是经济利益，美方表面是跟台湾谈合作，但实则只是想单方面将台湾当成‘提款机’；另一方面是政治利益，美方妄图通过打‘台湾牌’，达到遏制中国的战略目的。”美方在台湾问题上的任性妄为，明显低估了台湾问题对中美关系的重大敏感意义，低估了中国维护国家主权和领土完整的决心意志。

④台湾问题纯属中国内政，不容任何外来干涉。在台湾问题上挑战一个中国原则，就是与14亿中国人民为敌，是典型的国际背信行为。美方与民进党当局加紧勾连，频繁制造事端，严重违背其在台湾问题上所作承诺，是对中国的公然挑衅，是对中美关系的严重破坏，中方必作应有反制。9月18日开始，中国人民解放军东部战区在台海附近组织实战化演练。这是针对当前台海形势、维护国家主权和领土完整所采取的正当必要行动。

⑤中方有坚定的意志、充分的信心、足够的能力，挫败一切外部势力干涉和“台独”分裂行径，坚决捍卫国家主权和领土完整。任何“以台制华”、挟洋自重的企图，都注定是痴心妄想、死路一条。奉劝美方充分认清台湾问题的高度敏感性，恪守一个中国原则和中美三个联合公报规定，立即停止美台官方往来，慎重处理涉台问题，以免严重损害中美关系和台海和平稳定。

（《人民日报》2020年09月21日03版）