知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
天资聪明而又好学的人，不以向地位道自己低、学识道自己差的人请教为耻。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并非生来就有知识的人，只是爱好古代文化，勤勉敏捷地去探求知识的人罢了。
学习起来就像老赶不上一样，还生怕把学到的东西又丢掉了。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
【注释】①谓：说。②漫浪：随意。③急：要紧，重要。
闲谈“读书法”
古今中外，圣贤先哲，留下的读书之法，浩如烟海，但究竟自己最适合什么样的读书法，还是应当因人而异的。鲁迅先生喜欢“跳读法”，（ ）他认为“若是碰到疑问而只是看那个地方，无论多久都不懂的。（ ）跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”而爱因斯坦的“总、分、总”三步读书法，特点同样十分鲜明。所谓总，就是对全文形成总体印象；所谓分，就是在总体了解的基础上，再逐字略读一下全文的内容；而在略读全书之后，着重把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合起来。
英国作家毛姆的“乐趣”读书法，是他在自己的读书实践中摸索出来的，他提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五六本书反而更合理。因为，我们无法每天都保持不变的心情。而且，在一天之内也不见得会对一本书具有同样的感情。”如此，“脚踏多条船”，使自己的读书兴致始终保持在高度兴奋之中，其效果当然要比“感情专抱着一本书疲惫地一啃到底好得多。当然，（ ）哪种读书方法，对求学者而言，它（ ）只是一种工具而已。所以，万不可为某种方法所左右，尤其忌讳读死书、死读书的恶习，对所捧之书，既能钻进去，又能跳出来。这样才能把书读活，使他人的知识为自己所用，正如孟子所言“尽信书则不如无书”。
1．在文中（ ）内填入恰当的关联词。| 姓名 | |||
| 读书法 |
| A．列举数字 | B．举例子 | C．打比方 |
余尝谓读书有三到，谓_______、______、_______。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，________最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
1．在文中横线上填上合适的内容。
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