对牛弹琴
公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
（选自汉·牟融《理惑论》）
公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的音乐，牛低头依旧吃草。不是牛没听见，是不适合它的耳朵听。转而发出牛虻的声音，孤单牛犊的鸣叫声，那牛马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
原 诗 | 注 释 | 译 文 |
| 千里【莺啼】绿映红， | 【莺啼】即莺啼燕语。 | 辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映， |
| 水村山【郭】【酒旗】风。 | 【郭】外城，此处指城镇。【酒旗】一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。 | 水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。 |
| 【南朝】【四百八十寺】， | 【南朝】指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。【四百八十寺】南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。 | 南朝遗留下的四百八十多座古寺， |
| 多少【楼台】【烟雨】中。 | 【楼台】楼阁亭台，此处指寺院建筑。【烟雨】细雨蒙蒙，如烟如雾。 | 如今有多少笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。 |
杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。
狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
（选自西汉刘向的《战国策》）
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。
《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史，受到后人推崇。与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。
陈寿（233年—297年），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充北）人。他少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。
刘备（161年—223年），字玄德，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈帝，后人尊称其先主。公元221年称帝，次年伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城。公元223年因病崩逝。
刘禅（shàn）（207年—271年），字公嗣，小名阿斗（通常以扶不起的阿斗形容一个人没有用）。即蜀汉后主，刘备的长子。三国时期蜀汉第二任皇帝，公元223年—263年在位。后蜀汉被曹魏所灭，刘禅投降曹魏，被封为安乐公。
先主刘备在弥留之际，希望阿斗能够惟贤惟德能服于人。
朕初疾，但下痢耳，后转染他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望。审能如此，吾复何忧！勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
汝父德薄，勿效之。可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸之及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。
（选自西晋陈寿的《三国志》）
原文 | 注释 | 译文 |
| 朕【初】疾，【但】下痢耳， | 【初】最初。【但】只是。 | 我最初只是得了一点痢疾而已， |
| 后转染他病，【殆】不自【济】。 | 【殆】恐怕，大概。【济】救济， 挽救。 | 后来转而得了其他的病，恐怕难以挽救自己了。 |
| 人五十不【称】夭，年已六十有余，何所复【恨】， | 【称】称作。【恨】遗憾。 | 五十岁死的人不能称为夭折，我已经六十多了，又有什么可遗憾的呢？ |
| 不复自【伤】，但以卿兄弟为念。 | 【伤】感伤。 | 所以不再为自己感伤，只是惦念你们 兄弟。 |
| 【射君】到，说丞相叹卿 【智量】， | 【射君】人名，叫射援。【智量】智慧和气量。 | 射援先生来了，说丞相（诸葛亮）惊叹你的智慧和气量， |
| 【甚大增修】，过于所【望】。 | 【甚大增修】有很大的进步。【望】期望。 | 有很大的进步，远比他所期望的要好。 |
| 【审能如此】，吾复何忧！ | 【审能如此】真是这样。 | 要真是这样，我又有什么可忧虑的啊！ |
| 勉之！勉之！ | 努力啊，努力！ | |
| 勿【以】恶小而【为】之，勿以善小而不为。 | 【以】因为。【为】做。 | 不要因为坏事很小而去做，不要因为善事很小而不去做。 |
| 【惟】贤惟【德】，能【服】于人。 | 【惟】只有。【德】德行。【服】使别人信服。 | 只有拥有才能和高尚品德，才能使别人信服。 |
| 汝父德薄，勿【效】之。 | 【效】效仿。 | 你父亲我德行不深厚，你不要效仿。 |
| 可读《汉书》、《礼记》， | 可以读一下《汉书》、《礼记》， | |
| 【闲暇】历观诸之及《六韬》、《商君书》，【益】人意智。 | 【间暇】空闲的时候，有时间的时候。【益】对……有益，对……有帮助。 | 有空时系统读一下先秦诸子著作以及《六韬》、《商君书》，对人的思想和智慧会有很大帮助。 |
| 闻丞相【为】写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已【毕】， | 【为】给，替，帮。【毕：】完。 | 听说丞相已经为你抄写完一遍《申子》、《韩非子》、《管子》、《六韬》， |
| 未送，道【亡】，可自更求闻达。 | 【亡】丢失。 | 还没给你，就在路上丢失了，你自己可以再找有学问的人学习这些东西。 |
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”已经成为千古传诵的名言警句。刘备临死之时，对自己的儿子刘禅殷殷教导，一片深情。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，浩王立，好一一听之，处士逃。
（选自战国韩非子《韩非子·内储说上》）
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约公元前281年—公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
本文通过管仲、隰朋因“迷惑失道”和“行山中无水”而向老马和蚂蚁请教的故事，说明了世上没有“生而知之”的天生圣贤，任何真知灼见都来源于生活实践这个道理。
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
（选自选自战国韩非子《韩非子·说林上》）
原文 | 注释 | 译文 |
| 【管仲、隰朋】从于桓公而【伐】【孤竹】， | 【管仲、隰（xǐ）朋】都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。【伐】讨伐。【孤竹】指孤竹国，商、周时期的一个小国家。 | 管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤 竹国， |
| 春【往】冬【反】，【迷惑】 【失道】。 | 【往】出征。【反】通“返”，返回。【迷惑】分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非。【失道】迷失归途。道：归途。 | 春季出征，冬季返回，迷失了道路。 |
| 管仲曰：“老马之智可用也。” | 管仲说：“可以利用老马的才智。” | |
| 【乃】【放】老马而【随之】，【遂】【得】道。 | 【乃】于是。【放】放开，指解脱羁绊让马自己随便走。【随之】跟着它，跟着老马。随：跟随，跟着。之：代词，指老马。【遂】终于。【得】找到。 | 于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。 |
| 【行】山中无水， | 【行】走。 | 走到山里没有水喝， |
| 隰朋曰: “蚁冬【居】山之【阳】，夏居山之【阴】， | 【居】住，处于。【阳】山之南，水之北。【阴】山之北，水之南。 | 隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。 |
| 【蚁壤一寸而仞有水】。” | 【蚁壤一寸而仞有水】据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处便有水。仞：古代八尺为一仞。 | 地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。” |
| 乃【掘】之，遂【得】水。 | 【掘】挖。【得】找到。 | 于是挖掘地，于是得到了水。 |
| 【以】管仲之【圣】而隰朋之智，至其所不知， | 【以】凭借。【圣】精明通达。 | 凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事， |
| 【不难】【师于老马】、老蚁， | 【不难】不以……为难。【师于老马】就是以老马为师。意动用法，学习，效仿。师：学习，请教，向……学习。 | 不惜向老马和蚂蚁学习， |
| 今人不知以其愚心而师【圣人】之智， | 【圣人】有智慧的人。 | 现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智， |
| 不亦【过】乎？ | 【过】过错。 | 这不也是很大的错误吗？ |
桓公、管仲等回来时迷失了方向，于是放马领路，终于找到了归路。后遂以“老马识途、老马知道、老马知路、马识路、老识涂”等比喻富有经验，能为先导；用“识途（涂）马、识途骥”等比喻富于经验、知是识非的人。本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。
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