| A．可是我要声明，我并不是什么神仙，也不是什么妖怪。 |
| B．她自己的身体感到一点点地正在化为泡沫。 |
| C．孩子们的欢笑使花园增添了春意。 |
| D．这个小男孩在树下一伸手，桃树马上绽出绿芽，开出许多美丽的花朵。 |
巨人的花园（节选）
他看见一幅奇特的景象。孩子们从墙上一个小洞爬进花园里来了，他们都坐在桃树上面。桃树看见孩子们回来十分高兴，纷纷用花朵把自己装饰起来，还在孩子们头上轻轻地舞动胳膊。小鸟们快乐地飞舞歌唱。花儿们也从绿草丛中仲出头来。这的确是很可爱的景象。只有一个角落还是冬天。这是花园里最远的角落，一个小男孩正站在那里。他太小了，手还挨不到树技，只好在树旁转来转去，哭得很厉害。这棵可怜的树仍然满身盖着雪和霜，北风还在树顶上吼叫。“快爬上来孩子！”桃树一面对小男孩说，一面尽可能地把树枝垂下去，然而孩子还是太小了。
巨人看见这个情景，心也软了。他对自己说:“我多么自私啊！现在我明白为什么春天不肯到这儿来了。”他十分后悔自己先前的举动。
1．孩子们的到来给花园带来了什么？材料一
南京的灵谷寺里有成片的雪柳，春暖花开，远远望去一片雪白。然而你走近细看，就会发现每一朵小花都是精美工巧的艺术品，雪白的花瓣、浅録色的花蕊，玲珑别透，姿态万千……贺知章看到春天的万条柳丝，惊叹说：“不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。”我们同样可以追问：世间万紫千红的鲜花究竟是哪一双巧手剪裁出来的呢？（节选自《莫砺锋诗话》，北京大学出版社2012年版）
材料二
我们说中国是诗的国度，不纯粹指诗歌的数量。这样说，主要指以下两层意思：一是中国的一切文化艺术，无不渗透了诗的特点，比如汉字，是从象形文字开始的；汉语有声调上的抑扬起伏，即平上去入的不同。二是从先秦到今天，我们的理论核心，即真、善、美的原则标准是统一的。我们的美学思想同真和善不可分割。孔子说诗可以“兴、观、群、怨”，汉人诗教讲究“温柔敦厚”，都是与真和善紧密结合的。从上述两层意思说，中国确是诗的国度。（节选自《莎斋闲览》，吴小如著，北京大学出版社2012年版）
材料三
陶渊明
朱光潜
大诗人先在生活中把自己的人格涌养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。陶渊明是这个原则的一个典型的例证。正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。
和我们一般人一样，渊明的生活中有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。他饱经忧患，极端贫穷。他逼得要自己种田，他逼得要去乞食。穷还不算，他一生很少不在病中，他的诗集满纸都是忧生之嗟。他的大半生中，国家兵戈扰攘，几无宁日。他一个穷书生，进不足以谋国，退不足以谋生，也很忧愤。陶渊明诗篇篇有酒，他要借酒压住心头极端的苦闷，忘去世间种种不称心的事。
但渊明由冲突达到调和，并不由于饮酒，弥补这世间缺陷的有他的极丰富的精神生活，尤其是他的极深广的同情。渊明有任何力量不能剥夺的自由，能在“樊笼”以外，发现一个“天高任鸟飞”的宇宙。他先是打破了现在的界限而游心于千载，发现许多可“尚友”的古人。在诗中，他把他所景仰的古人排起队来，向他们馨香祷祝。渊明还打破了身处的小天地界限，他的世界中，人与物与我在一体同人的状态中各自徜徉自得，如庄子所说的“鱼相与忘于江湖”。他把自己的胸襟气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。这种物我的回响交流，有如佛家所说的“千灯相照”，互相增辉。所以无论是微云孤岛，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣。他没有由苦闷而落到颓唐，也正因此。渊明尽管胸襟高超，却保持着一个平常人的家常便饭的风格，他在诗中表现最多的是对子女的慈爱。他做了官，特别派遣一个工人给儿子，以减轻他的劳作之苦。还关照说：“此亦人子也，可善遇之。”这既可以见出做父母的仔细，尤可见出人道主义者的深广的同情。渊明的伟大之处就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。
总之，渊明经过极端的苦网，达到极端的和谐肃穆。他的智慧与他的情感融成片，酿成他的极丰富的精神生活。他的为人和他的诗一样，都很渟朴，却都不很简单，是一个大交响曲，而不是一管一弦的清妙声响。（节选自《诗论》，北京出版社2011年版，有删改）
1．从材料三中找出下列词语的反义词。
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