学进去

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

剃头周的平庸人生

剃头周的门面虽小且破，但很整洁，碎发是随手清扫的。笨重的黑皮转椅，角落里绽开细缝，露出细密的衬布甚至微黄的海绵来，但踩着脚踏板调整高度时，照样灵活得很。三五把闪亮的小剪子，尖尾巴的细齿梳子，几瓶印着明星头像的发胶，一盒儿童痱子粉，方块的海绵，摆在镜子前窄窄的台面上，像一排待画的静物，在明亮的光线里，闪烁着细碎的金光，暖调子，慢慢地流淌。

剃头周没有一般手艺人的愁苦气。首先他不瘦，圆鼓鼓的脸蛋洋溢着很有营养的光泽，壮实的身材，微腆的肚子，头发也梳得整齐。他还善谈，对客人的每句话都报以认真的倾听和体贴的应和。

谈笑归谈笑，他剃起头来一丝不苟，哪怕椅子上已坐了一排人， 必须不时点着各人名号，安抚大家。到这里来剃头的，以男人和小孩居多，墙角并没有一般美发店必备的宇航员头盔式的烫发设备——讲究的女人不来这里，小孩愿意来，是因为剃头周会制造出动画片里人物的声调，有效抵消了电推子在其后颈上行驶的惊恐。虽说男人们的发型大同小异，但不能因此质疑剃头周的手艺，像我弟，一个时髦青年，凡事注重品质，也时常光顾他的小店。

人活一世，不如意事十之八九。有的人喜欢哼哼唧唧地抱怨，有的人天生精气神十足，剃头周便是后一类人。他从早站到晚，嘴也不闲着，累是肯定的，但从来没听他叹过一声苦。

等孩子一浮上来，水手们就立刻抓住了他，把他救上了甲板。____________________

“高斯”号脱险记

著名的美国科学家富兰克林小时候曾做过一个十分有趣的实验：他取来几块大小一样、颜色不同的碎布，放在雪地上。几小时以后，其他的碎布仍在雪地上躺着，只有黑布深深地陷进雪地里。这个实验说明：黑色物体吸收阳光的能力最强。可不要小看这个实验，正是这个实验成果，使探险船“高斯”号死里逃生。

1903年夏天，探险船“高斯”号刚刚到达南极，就遇到了一场罕见的暴风雪，被封锁在茫茫无边的冰原上。       船员们想尽各种办法，累得筋疲力尽，      没能使船前进一步。船上的水、粮食和蔬莱一天天在减少，眼看大伙就要坐以待毙了。

一天，船长在甲板上沉思，他抬头看看天空，暴风雪过后，烈日当空，万里无云。他突然想起了富兰克林的实验。他立即紧急动员，把船上所有的煤屑和锅炉烟道中的黑灰倾倒在冰上，铺上一条长两千多米、宽十米的黑路。不久，黑灰和煤炭吸收了强烈的阳光，使路上的坚冰全化了。在大家的欢呼声中，“高斯”号徐徐起航，走上了新的航程。

走进书里去

①有人说现代的儿童普遍有个共同倾向，就是把大部分时间花费在看电视和看漫画书上，而不喜欢阅读文字比较多的书籍。

②这样的孩子，外表看起来聪明伶俐，见闻广(搏   博)，但缺乏深入思考的(奈     耐)心，知识虽多但流于肤浅，反应虽敏捷却未经推敲思索。

③造成这种现状的原因很多，影视器材的进步使人们(豪     毫)不费力地坐在(荧   影)光屏前，就可获得无奇不有的各种知识;也可以轻松愉快地在短短的时间内欣赏完一部文学作品。相形之下，阅读书籍就成为辛苦、乏味、寂寞的事了。因此，能够静下心来聚精会神读书的儿童，也就愈来愈少了。

④小朋友可能读过《顽童流浪记》，也可能看过它的影片或卡通，两相比较，在读小说时所感受的是细致的、隽永的语言文字之美，而且又有深邃的思想、永恒的感情。至于影片和卡通，虽然也给你感觉艺术之美和另一种震撼，但欣赏的过程却是瞬间的、粗略的。

⑤如果把阅读比喻成细嚼慢咽的宴席，电视前的观赏就是便捷的快餐，是可口的零食。一样是吃的享受，韵味却不相同。

⑥现代人的求知和文学欣赏的方式已变得多姿多彩，不过，千万不要忘记阅读书籍仍然是求学问的主要方法，更是文学欣赏的途径。但愿你能确实养成良好的阅读习惯，走进书里去。

自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

正在这时候，船长从船舱里出来，手里拿着一支枪。他本来是想打海鸥的，看见儿子在桅杆顶端的横木上，就立刻瞄准儿子，喊道：“向海里跳！快！不跳我就开枪了！”孩子心惊胆战，站在横木上摇摇晃晃的，没听明白他爸爸的话。船长又喊：“向海里跳！不然我就开枪了！一！二！”刚喊出“三”，孩子纵身从横木上跳了下来。

扑通一声，孩子像颗炮弹一样扎进了海里。二十来个勇敢的水手已经跳进了大海：四十秒钟——大家已经觉得时间太长了。等孩子一浮上来，水手们就立刻抓住了他，把他救上了甲板。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。